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《中国佛教人物》 七七、帕思巴(1235—1280)


帕思巴,是元代西藏萨嘉派佛教的第五代祖师,曾任元世祖忽必烈的帝师。他是中国西藏萨嘉人,他的家族在历史上从宝王建萨嘉寺后叫‘萨嘉’。此后,这个家族的名声遍传各地。

帕思巴生于西元1235年。据说三岁时,便能讲喜金刚修法,措辞流畅,听众叹为稀有,因此大家就称他为帕思巴(圣者)。四岁随萨嘉班底达赴阿里的吉庄帕巴瓦底寺。九岁讲喜金刚本续《二观察》,名声大著。十岁在拉萨大召寺释迦佛像前受沙弥戒,并从杰隆堪布听受《三百学处》。后来忽必烈慕萨嘉班底达的名声,通过西凉廓丹汗来邀请,帕思巴及其弟金刚手随侍前往。十七岁在蒙古地区从萨嘉班底达广闻显密之学,深得班底达嘉许,授予释迦金像和经钵,举行教主传法典礼,并将所有徒众托他摄受。班底达付法事毕即逝世。以后经廓丹汗的介绍,帕思巴十九岁往晤忽必烈於潜邸,为忽必烈夫妇等二十五人传喜金刚四种灌顶。忽必烈感彼法恩,遂将西藏十三万户(前藏、后藏各六万户、延卓一万户)作为求密法的供养。此后七十多年间,萨嘉派执掌了西藏的政教全权。当时,他的一个好友西藏大学者奈塘正理剑对此表示不满,寄诗讥讽他:‘嘎厦乌云障佛教,国王夺去众生乐。浊世沙门贪富贵,不悟此理非圣人。’读后,他亦作诗回答:‘教有盛衰佛明训,有情安乐系自业。随类被机施教化,不解此理非学者。’那时,忽必烈对帕思巴崇奉备至,打算下令使西藏各派教徒一律改从萨嘉。帕思巴加以谏阻,认为应该谕示各派依照自宗传承清净修学。二十一岁在蒙藏民族聚居区的交界处从聂塘的名称狮子受具足戒。

忽必烈即位,为元世祖。中统元年(1260)尊帕思巴为国师,授以玉印,任中原法主,统天下教门。中统四年(1263),帕思巴辞元帝西归,不满一月,又被召还。

至元年间,奉诏制蒙古字。即后世所传的帕思巴文。这是一种拼音文字,但在形式上也可以写成大致的方块形,书写格式一般是从右到左,直行。制成之后,元朝廷曾借政治力量大力推行。有这种文字的钱币、碑刻、印刷品等文物,有不少流传到今日。

三十三岁再应元帝迎聘,率领司膳、司寝等十三司的贵族组织盛装出发,抵达北京,先以法供养,后以财布施,共计银两千锭,彩缎六千匹。灌顶时,元帝以西藏三部及一部分汉族地区作供养,并献六角水晶章及册文,颁给帝师的封号。以后曾和许多汉族、印度学者校对佛经,深获元帝崇敬。

四十三岁由世祖作施主,集七万康藏僧众,在后藏的曲弥仁摩寺举行有名的*轮泉法会。

至元十七年(1280)十一月二十二日,帕思巴圆寂,享年四十六岁。元帝为建大窣堵波于京师。并谥为‘皇天之下一人之上开教宣文辅治大圣至德普觉真智佑国如意DB法王西天佛子大元帝师’的称号。

他去世之后,元朝廷仍然念念不忘。仁宗延祐五年(1318)建帝师帕思巴殿于大兴教寺,给钞万锭。延祐七年(1320)诏各郡建帝师殿。英宗初即位,亦诏各郡建帝师帕思巴殿,其制视孔子庙有加。英宗至治三年(1323)建帕思巴帝师寺于上都。泰定帝元年(1324)图绘帕思巴像十一幅,颁行各省,使据以塑像奉祀。元朝德辉重编的《百丈清规》里载有帕思巴涅槃日的法会仪式和诵文。

现在汉文大藏中保存帕思巴的著述三种:一、《彰所知论》,系应真金太子启请而造,主要依据《起世》、《俱舍》等经论而写成;二、《根本说一切有部出家授近圆羯磨仪范》;三、《根本说一切有部苾刍习学略法》。第三种并曾译为维吾尔文字。

帕思巴的弟子很多(参看本书第一册‘元代佛教’条),为汉族人士所习知的是沙罗巴。沙罗巴(1259—1314)西域积宁人,幼时即依帕思巴剃染,习诸部灌顶法。又从其他上师广学显密诸法。善吐番语,兼解诸国文字。世祖命译汉地未备的经典,所译现存于大藏的有《药师琉璃光王七佛本愿功德经念诵仪轨》、《药师琉璃光王七佛本愿功德经念诵仪轨供养法》等。辞旨明晰,特赐大辩广智之号。为了革除当时佛教的流弊,世祖特授他为江浙等处释教都总统,后改统福广。又以皇太子令召回燕京,拜光禄大夫司徒,皇太子及诸王尝从问法要,皇帝命他住在燕京的庆寿寺。延祐元年十月五日示寂。

此外,尼泊尔的雕塑师阿尼哥,是经帕思巴的劝导而从之祝发受具的。并由帕思巴把他带到北京,中国的雕塑艺术很受他的影响。北京妙应寺白塔,是他设计并指挥建造的。这是中尼两国人民友谊的象征。(喜饶嘉措)


分类:佛经书名:《中国佛教人物》作者:吕征等