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《杂阿含经》第十九卷


如是我闻:一时,佛住王舍城迦兰陀竹园。

尔时,尊者大目揵连在耆阇崛山。时,释提桓因居上妙堂观,于夜来诣尊者大目揵连所,稽首礼足,退坐一面。时,释提桓因光明普照耆阇崛山,周匝大明。

尔时,释提桓因坐已,即说偈言:

“能伏于悭垢,大德随时施,
 是名施中贤,来世见殊胜。”

时,大目揵连问帝释言:“憍尸迦,云何为调伏悭垢,见于殊胜,而汝说言:

“能调伏悭垢,大德随时施,
 是则施中贤,来世见殊胜?”

时,天帝释答言:“尊者大目揵连,胜婆罗门大姓、胜刹利大姓、胜长者大姓、胜四王天、胜三十三天!稽首敬礼故。尊者大目揵连,我为胜婆罗门大姓、胜刹利大姓、胜长者大姓、胜四王天、胜三十三天恭敬作礼,见斯果报,故说此偈。复次,尊者大目揵连,乃至日所周行,照于诸方,至千世界、千月千日、千须弥山王、千弗婆提舍、千郁多罗提舍、千瞿陀尼迦、千阎浮提、千四天王、千三十三天、千炎摩天、千兜率陀天、千化乐天、千他化自在天、千梵天,名为小千世界。此小千世界中,无有堂观与毗阇延堂观等者;毗阇延有百一楼观,观有七重,重有七房,房有七天后,后各七侍女。尊者大目揵连,于小千世界无有如是堂观端严如毗阇延者,我见是调伏悭故,有此妙果,故说斯偈。”

大目揵连语帝释言:“善哉!善哉!憍尸迦,汝能见此胜妙果报,而说斯偈。”

时,天帝释闻尊者大目揵连所说,欢喜随喜,忽然不现。

如是我闻:一时,佛住王舍城。时,尊者大目揵连在耆阇崛山中。

尔时,尊者大目揵连独一静处禅思,作是念:“昔有时,释提桓因于界隔山石窟中,问世尊爱尽解脱之义;世尊为说,闻已随喜,似欲更有所问义。我今当往问其喜意。”作是念已,如力士屈伸臂顷,于耆阇崛山没,至三十三天,去一分陀利池不远而住。

时,天帝释与五百婇女游戏浴池,有诸天女,音声美妙。尔时,帝释遥见尊者大目揵连,语诸天女言:“莫歌!莫歌!”时,诸天女即便默然,天帝释即诣尊者大目揵连所,稽首礼足,退住一面。

尊者大目揵连问帝释言:“汝先于界隔山中问世尊爱尽解脱义,闻已随喜。汝意云何?为闻说随喜?为更欲有所问,故随喜耶?”

天帝释语尊者大目揵连:“我三十三天多著放逸乐,或忆先事,或时不忆。世尊今在王舍城迦兰陀竹园,尊者欲知我先界隔山中所问事者,今可往问世尊,如世尊说,如当受持。然我此处有好堂观,新成未久,可入观看。”

时,尊者大目揵连默然受请,即与天帝释共入堂观。彼诸天女遥见帝释来,皆作天乐,或歌或舞。诸天女辈著身璎珞庄严之具,出妙音声,合于五乐,如善作乐,音声不异。诸天女辈既见尊者大目揵连,悉皆惭愧,入室藏隐。

时,天帝释语尊者大目揵连:“观此堂观地好平正,其壁、柱、粱、重阁、窗牖、罗网、帘障,悉皆严好。”

尊者大目揵连语帝释言:“憍尸迦,先修善法福德因缘,成此妙果。”

如是,帝释三自称叹,问尊者大目揵连,尊者大目揵连亦再三答。

时,尊者大目揵连作是念:“今此帝释极自放逸,著界神住,叹此堂观。我当令彼心生厌离。”即入三昧,以神通力,以一足指撇其堂观,悉令震动。时,尊者大目揵连即没不现。

诸天女众见此堂观震掉动摇,颠沛恐怖,东西驰走,白帝释言:“此是憍尸迦大师!有此大功德力耶?”

时,天帝释语诸天女:“此非我师,是大师弟子大目揵连,梵行清净,大德大力者。”

诸天女言:“善哉!憍尸迦,乃有如此梵行大德大力同学,大师德力当复如何!”

如是我闻:一时,佛住三十三天骢色虚软石上,去波梨耶多罗、拘毗陀罗香树不远夏安居,为母及三十三天说法。尔时,尊者大目揵连在舍卫国祇树给孤独园安居。

时,诸四众诣尊者大目揵连所,稽首礼足,退坐一面,白尊者大目揵连:“知世尊夏安居处不?”

尊者大目揵连答言:“我闻世尊在三十三天骢色虚软石上,去波梨耶多罗、拘毗陀罗香树不远夏安居,为母及三十三天说法。”

时,诸四众闻尊者大目揵连所说,欢喜随喜,各从座起,作礼而去。

时,诸四众过三月安居已,复诣尊者大目揵连所,稽首礼足,退坐一面。时,尊者大目揵连为诸四众种种说法,示教照喜,示教照喜已,默然而住。

时,诸四众从座而起,稽首作礼,白尊者大目揵连:“尊者大目揵连,当知我等不见世尊已久,众甚虚渴欲见世尊。尊者大目揵连,若不惮劳者,愿为我等往诣三十三天,普为我等问讯世尊:‘少病少恼,起居轻利,安乐往不?’又白世尊:‘阎浮提四众愿见世尊,而无神力升三十三天礼敬世尊,三十三天自有神力来下人中。惟愿世尊还阎浮提,以哀愍故。’”

时,尊者大目揵连默然而许。

时,诸四众知尊者大目揵连默然许已,各从座起,作礼而去。

尔时,尊者大目揵连知四众去已,即入三昧,如其正受,如大力士屈伸臂顷,从舍卫国没,于三十三天骢色虚软石上,去波梨耶多罗、拘毗陀罗香树不远而现。

尔时,世尊与三十三天众无量眷属围绕说法。

时,尊者大目揵连遥见世尊,踊跃欢喜,作是念:“今日世尊,诸天大众围绕说法,与阎浮提众会不异。”

尔时,世尊知尊者大目揵连心之所念,语尊者大目揵连言:“大目揵连,非为自力,我欲为诸天说法,彼即来集;欲令其去,彼即还去。彼随心来,随心去也。”

尔时,尊者大目揵连稽首佛足,退坐一面,白世尊言:“种种诸天大众云集,彼天众中,有曾从佛世尊闻所说法,得不坏净,身坏命终,来生于此?”

佛告尊者大目揵连:“如是!如是!此中种种诸天来云集者,有从宿命闻法,得佛不坏净,法、僧不坏净,圣戒成就,身坏命终,来生于此。”

时,天帝释见世尊与尊者大目揵连叹说,诸天众共语已,语尊者大目揵连:“如是!如是!尊者大目揵连,此中种种众会皆是宿命,曾闻正法,得于佛不坏净,法、僧不坏净,圣戒成就,身坏命终,来生于此。”

时,有异比丘见世尊与尊者大目揵连及天帝释语言善相述可已,语尊者大目揵连:“如是!如是!尊者大目揵连,是中种种诸天来会此者,皆是宿命曾闻正法,得于佛不坏净,法、僧不坏净,圣戒成就,身坏命终,而来生此。”

时,有一天子从座起,整衣服,偏袒右肩,合掌白佛:“世尊,我亦成就于佛不坏净,故来生此。”

复有天子言:“我得法不坏净。”

有言得僧不坏净,有言圣戒成就,故来生此。如是诸天无量千数,于世尊前各自记说得须陀洹法,悉于佛前即没不现。

时,尊者大目揵连知诸天众去,不久从座起,整衣服,偏袒右肩,白佛言:“世尊,阎浮提四众稽首敬礼世尊足,问讯世尊:‘少病少恼,起居轻利,安乐住不?’四众思慕,愿见世尊,又白世尊:‘我等人间无有神力升三十三天礼觐世尊,然彼诸天有大德力悉能来下至阎浮提。惟愿世尊还阎浮提,愍四众故。’”

佛告目揵连:“汝可还彼,语阎浮提人:‘却后七日,世尊当从三十三天还阎浮提僧迦舍城,于外门外优昙钵树下。’”

尊者大目揵连受世尊教,即入三昧,譬如力士屈伸臂顷,从三十三天没,至阎浮提,告诸四众:“诸人当知:世尊却后七日,从三十三天还阎浮提僧迦舍城,于外门外优昙钵树下。”

如期七日,世尊从三十三天下阎浮提僧迦舍城优昙钵树下,天龙鬼神,乃至梵天,悉从来下,即于此时,名此会名天下处。

如是我闻:一时,佛住王舍城迦兰陀竹园。时,有四十天子来诣尊者大目揵连所,稽首作礼,退坐一面。

时,尊者大目揵连语诸天子言:“善哉!诸天子,于佛不坏净成就,法、僧不坏净成就。”

时,四十天子从座起,整衣服,偏袒右肩,合掌白尊者大目揵连:“我等于佛不坏净,于法、僧不坏净,圣戒成就,故生天上。”

有一天言:“得于佛不坏净。”

有言得法不坏净,有言得僧不坏净,有言圣戒成就,身坏命终,得生天上。

时,四十天子于尊者大目揵连前,各自记说得须陀洹果,即没不现。

如四十天子,如是四百、八百、十千天子亦如是说。

如是我闻:一时,佛住王舍城迦兰陀竹园。时,尊者大目揵连与尊者勒叉那比丘共在耆阇崛山中。

尊者勒叉那晨朝诣尊者大目揵连所,语尊者大目揵连:“共出耆阇崛山,入王舍城乞食。”

时,尊者大目揵连默然而许,即共出耆阇崛山,入王舍城乞食。行至一处,尊者大目揵连心有所念,欣然微笑。

尊者勒叉那见微笑已,即问尊者大目揵连言:“若佛及佛弟子欣然微笑,非无因缘,尊者今日何因何缘而发微笑?”

尊者大目揵连言:“所问非时,且入王舍城乞食,还于世尊前,当问是事,是应时问,当为汝说。”

时,尊者大目揵连与尊者勒叉那入王舍城乞食而还,洗足,举衣钵,俱诣佛所,稽首佛足,退坐一面。尊者勒叉那问尊者大目揵连:“我今晨朝与汝共出耆阇崛山乞食,汝于一处欣然微笑,我即问汝微笑因缘,汝答我言所问非时,今复问汝何因何缘欣然微笑?”

尊者大目揵连语尊者勒叉那:“我路中见一众生,身如楼阁,啼哭号呼,忧悲苦痛,乘虚而行。我见是已,作是思惟:‘如是众生受如此身,而有如是忧悲大苦,故发微笑。’”

尔时,世尊告诸比丘:“善哉!善哉!我声闻中,住实眼、实智、实义、实法,决定通达,见是众生。我亦见此众生,而不说者,恐人不信。所以者何?如来所说,有不信者,是愚痴人长夜受苦。”

佛告诸比丘:“过去世时,彼大身众生在此王舍城,为屠牛儿,以屠牛因缘故,于百千岁堕地狱中;从地狱出,有屠牛余罪,得如是身,常受如是忧悲恼苦。如是,诸比丘,如尊者大目揵连所见不异,汝等受持!”

佛说此经已,诸比丘闻佛所说,欢喜奉行。

如是我闻:一时,佛住王舍城迦兰陀竹园。尔时,尊者大目揵连与尊者勒叉那在耆阇崛山。

尊者勒叉那于晨朝时诣尊者大目揵连所,语尊者大目揵连:“共出耆阇崛山,入王舍城乞食。”

尊者大目揵连默然而许,即共出耆阇崛山,入王舍城乞食。行至一处,尊者大目揵连心有所念,欣然微笑。

尊者勒叉那见尊者大目揵连微笑,即问言:“尊者,若佛及佛声闻弟子欣然微笑,非无因缘,尊者今日何因何缘而发微笑?”

尊者大目揵连言:“所问非时,且乞食,还于世尊前,当问是事,是应时问。”

尊者大目揵连与尊者勒叉那共入城乞食,食已还,洗足,举衣钵,俱诣佛所,稽首佛足,退坐一面。尊者勒叉那问尊者大目揵连:“我今晨朝与汝共入王舍城乞食,汝于一处欣然微笑,我即问汝何因缘笑?汝答我言所问非时,我今问汝何因何缘欣然微笑?”

尊者大目揵连语尊者勒叉那:“我于路中见一众生,筋骨相连,举身不净,臭秽可厌,乌、鸱、雕、鹫、野干、饿狗随而护食,或从胁肋探其内藏而取食之,极大苦痛,啼哭号呼。我见是已,心即念言:‘如是众生得如是身,而受如是不饶益苦。’”

尔时,世尊告诸比丘:“善哉!比丘,我声闻中住实眼、实智、实义、实法,决定通达,见如是众生。我亦见是众生,而不说者,恐不信故。所以者何?如来所说,有不信者,是愚痴人长夜当受不饶益苦。诸比丘,是众生者,过去世时,于此王舍城为屠牛弟子,缘屠牛罪故,已百千岁堕地狱中受无量苦。彼屠牛恶行余罪缘故,今得此身,续受如是不饶益苦。诸比丘,如大目揵连所见,真实不异,汝等受持!”

佛说此经已,诸比丘闻佛所说,欢喜奉行。

如是我闻:一时,佛住王舍城迦兰陀竹园,尊者大目揵连与尊者勒叉那在耆阇崛山中。

尊者勒叉那于晨朝时诣尊者大目揵连所,语尊者大目揵连:“共出耆阇崛山,入王舍城乞食。”

尊者大目揵连默然而许,即共出耆阇崛山,入王舍城乞食。行至一处,尊者大目揵连心有所念,欣然微笑。

尊者勒叉那见尊者大目揵连微笑,即问言:“尊者,若佛及佛声闻弟子欣然微笑,非无因缘,尊者今日何因何缘而发微笑?”

尊者大目揵连言:“所问非时,且乞食,还于世尊前,当问是事,是应时问。”

尊者大目揵连与尊者勒叉那共入城乞食已,还洗足,举衣钵,俱诣佛所,稽首佛足,退坐一面。尊者勒叉那问尊者大目揵连:“我今晨朝共入王舍城乞食,汝于一处欣然微笑,我即问汝微笑因缘,汝答我言所问非时,我今问汝何因何缘欣然微笑?”

尊者大目揵连语勒叉那:“我于路中见一大众生,举身无皮,纯一肉段,乘空而行,乌、鸱、雕、鹫、野干、饿狗随而护食,或从胁肋探其内藏而取食之,苦痛切迫,啼哭号呼。我即思惟:‘如是众生得如是身,乃受如是不饶益苦。’”

佛告诸比丘:“善哉!比丘,我声闻中,住实眼、实智、实义、实法,决定通达,见是众生。我亦见是众生,而不说者,恐不信故。所以者何?如来所说,有不信者,是愚痴人长夜当受不饶益苦。诸比丘,是众生者,过去世时,于此王舍城为屠羊者,缘斯罪故,已百千岁堕地狱中受无量苦;今得此身,余罪缘故,续受斯苦。诸比丘,如大目揵连所见,真实无异,汝等受持!”

佛说此经已,诸比丘闻佛所说,欢喜奉行。

如是我闻:一时,佛住王舍城,乃至尊者大目揵连于路中见一大身众生,举体无皮,形如脯腊,乘虚而行,乃至佛告诸比丘:“此众生者,过去世时,于此王舍城为屠羊弟子,屠羊罪故,已百千岁堕地狱中受无量苦;今得此身,续受斯罪。诸比丘,如大目揵连所见,真实无异,当受持之!”

佛说此经已,诸比丘闻佛所说,欢喜奉行。

如是我闻:一时,佛住王舍城,乃至路中见一大身众生,举体无皮,形如肉段,乘虚而行,乃至佛告诸比丘:“此众生者,过去世时,于此王舍城自堕其胎,缘斯罪故,堕地狱中已百千岁受无量苦;以余罪故,今得此身,续受斯苦。诸比丘,如大目揵连所见,真实无异,当受持之!”

佛说此经已,诸比丘闻佛所说,欢喜奉行。

如是我闻:一时,佛住王舍城,乃至尊者大目揵连于路中见一大身众生,举体生毛,毛如大针,针皆火燃,还烧其体,痛彻骨髓,乃至佛告诸比丘:“此众生者,过去世时,于此王舍城为调象士,缘斯罪故,已百千岁堕地狱中受无量苦;地狱余罪,今得此身,续受斯苦。诸比丘,如大目揵连所见,真实不异,当受持之!”

佛说此经已,诸比丘闻佛所说,欢喜奉行。

如调象士,如是调马士、调牛士、好谗才人者,及诸种种苦切人者亦复如是。

如是我闻:一时,佛住王舍城,乃至尊者大目揵连于路中见一大身众生,举身生毛,毛利如刀,其毛火燃,还割其体,痛彻骨髓,乃至佛告诸比丘:“此众生者,过去世时,于此王舍城好乐战诤,刀剑伤人,已百千岁堕地狱中受无量苦;地狱余罪,今得此身,续受斯苦。诸比丘,如大目揵连所见,真实不异,当受持之!”

佛说此经已,诸比丘闻佛所说,欢喜奉行。

如是我闻:一时,佛住王舍城,乃至尊者大目揵连于路中见一大身众生,遍身生毛,其毛似箭,皆悉火燃,还烧其身,痛彻骨髓,乃至佛告诸比丘:“此众生者,过去世时,于此王舍城曾为猎师,射诸禽兽,缘斯罪故,已百千岁堕地狱中受无量苦;地狱余罪,今得此身,续受斯苦。诸比丘,如大目揵连所见,真实不异,当受持之。”

佛说此经已,诸比丘闻佛所说,欢喜奉行。

如是我闻:一时,佛住王舍城,乃至“我于路中见一大身众生,举体生毛,毛如䂎矛,毛悉火燃,还烧其身,痛彻骨髓。”乃至佛告诸比丘:“此众生者,过去世时,于此王舍城为屠猪人,䂎杀群猪,缘斯罪故,已百千岁堕地狱中受无量苦;地狱余罪,今得此身,续受斯苦。诸比丘,如大目揵连所见,真实不异,当受持之!”

佛说此经已,诸比丘闻佛所说,欢喜奉行。

如是我闻:一时,佛住王舍城,乃至“我于路中见一大身无头众生,两边生目,胸前生口,身常流血,诸虫唼食,痛彻骨髓。”乃至佛告诸比丘:“此众生者,过去世时,于此王舍城好断人头,缘斯罪故,已百千岁堕地狱中受无量苦;今得此身,续受斯苦。诸比丘,如大目揵连所见,真实不异,当受持之!”

佛说此经已,诸比丘闻佛所说,欢喜奉行。

如断人头,捉头亦如是。

如是我闻:一时,佛住王舍城,乃至“我于路中见一众生,阴卵如瓮,坐则踞上,行则肩担。”乃至佛告诸比丘:“此众生者,过去世时,于王舍城作锻铜师,伪器欺人,缘斯罪故,已地狱中受无量苦;地狱余罪,今得此身,续受斯苦。诸比丘,如大目揵连所见,真实不异,当受持之!”

佛说此经已,诸比丘闻佛所说,欢喜奉行。

如锻铜师,如是斗秤欺人、村主、市监亦复如是。

如是我闻:一时,佛住王舍城,乃至路中见一众生,以铜铁罗网自缠其身,火常炽然,还烧其体,痛彻骨髓,乘虚而行,佛告诸比丘:“此众生者,过去世时,于此王舍城为捕鱼师,缘斯罪故,已地狱中受无量苦;地狱余罪,今受此身,续受斯苦。诸比丘,如大目揵连所见,真实不异,当受持之!”

佛说此经已,诸比丘闻佛所说,欢喜奉行。

如捕鱼师,捕鸟、网兔亦复如是。

如是我闻:一时,佛住王舍城乃至路中见一众生,顶有铁磨,盛火炽然,转磨其顶,乘虚而行,受无量苦,乃至佛告诸比丘:“此众生者,过去世时,于此王舍城为卜占女人,转式卜占,欺妄惑人,以求财物,缘斯罪故,已地狱中受无量苦;地狱余罪,今得此身,续受斯苦。诸比丘,如大目揵连所见,真实不异,当受持之!”

佛说此经已,诸比丘闻佛所说,欢喜奉行。

如是我闻:一时,佛住王舍城,乃至路中见一众生,其身独转,犹若旋风,乘虚而行,乃至佛告诸比丘:“此众生者,过去世时,于此王舍城为卜占师,误惑多人,以求财物,缘斯罪故,已地狱中受无量苦;地狱余罪,今得此身,续受斯苦。诸比丘,如大目揵连所见,真实不异,当受持之!”

佛说此经已,诸比丘闻佛所说,欢喜奉行。

如是我闻:一时,佛住王舍城,乃至路中见一众生,伛身藏行,状如恐怖,举体被服,悉皆火燃,还烧其身,乘虚而行,佛告诸比丘:“此众生者,过去世时,于此王舍城好行他淫,缘斯罪故,已地狱中受无量苦;地狱余罪,今得此身,续受斯苦。诸比丘,如大目揵连所见,真实不异,当受持之!”

佛说此经已,诸比丘闻佛所说,欢喜奉行。

如是我闻:一时,佛住波罗奈国仙人住处鹿野苑中。

时,尊者大目揵连、尊者勒叉那比丘晨朝共入波罗奈城乞食。于路中,尊者大目揵连思惟顾念,欣然微笑。

时,尊者勒叉那白尊者大目揵连言:“世尊及世尊弟子欣然微笑,必有因缘,何缘尊者今日欣然微笑?”

尊者大目揵连语尊者勒叉那:“此非时问,具乞食,还诣世尊前,当问此事。”

时,俱入城乞食,还洗足,举衣钵,俱诣世尊,稽首礼足,退坐一面。时,尊者勒叉那问尊者大目揵连:“晨朝路中何因何缘欣然微笑?”

尊者大目揵连语尊者勒叉那:“我于路中见一大身众生,举体脓坏,臭秽不净,乘虚而行,乌、鸱、雕、鹫、野干、饿狗随逐护食,啼哭号呼。我念众生得如是身,受如是苦,一何痛哉!”

佛告诸比丘:“我亦见此众生,而不说者,恐不信故。所以者何?如来所说,有不信者,是愚痴人长夜受苦。此众生者,过去世时,于此波罗奈城为女人卖色自活。时,有比丘于迦葉佛所出家,彼女人以不清净心请彼比丘,比丘直心受请,不解其意,女人瞋恚,以不净水洒比丘身,缘斯罪故,已地狱中受无量苦;地狱余罪,今得此身,续受斯苦。诸比丘,如大目揵连所见,真实不异,当受持之!”

佛说是经已,诸比丘闻佛所说,欢喜奉行。

如是我闻:一时,佛住波罗奈国仙人住处鹿野苑中,乃至“我于路中见一大身众生,举体火燃,乘虚而行,啼哭号呼,受诸苦痛”,乃至佛告诸比丘:“此众生者,过去世时,于此波罗奈城为自在王第一夫人,与王共宿,起瞋恚心,以燃灯油洒王身上,缘斯罪故,已地狱中受无量苦;地狱余罪,今得此身,续受斯苦。诸比丘,如大目揵连所见,真实不异,当受持之!”

佛说是经已,诸比丘闻佛所说,欢喜奉行。

如是我闻:一时,佛住波罗奈国仙人住处鹿野苑中,乃至尊者大目揵连言:“我于路中见一众生,举体粪秽,以涂其身,亦食粪秽,乘虚而行,臭秽苦恼,啼哭号呼”,乃至佛告诸比丘:“此众生者,过去世时,于此波罗奈城为自在王师婆罗门,以憎嫉心,请迦葉佛声闻僧,以粪著饭下,试恼众僧,缘斯罪故,已地狱中受无量苦;地狱余罪,今得此身,续受斯苦。诸比丘,如大目揵连所见,真实不异,当受持之!”

佛说此经已,诸比丘闻佛所说,欢喜奉行。

如是我闻:一时,佛住舍卫国祇树给孤独园,乃至尊者大目揵连言:“我于路中见一大身众生,头上有大铜镬,炽然满中,群铜流灌身体,乘虚而行,啼哭号呼”,乃至佛告诸比丘:“此众生者,过去世时,于此舍卫国迦葉佛所出家,为知事比丘,有檀越送油应付诸比丘。时,有众多客比丘,知事比丘不时分油待客,比丘去然后乃分,缘斯罪故,已地狱中受无量苦;地狱余罪,今得此身,续受斯苦。诸比丘,如大目揵连所见,真实不异。”

佛说此经已,诸比见闻佛所说,欢喜奉行。

如是我闻:一时,佛住舍卫国祇树给孤独园,乃至尊者大目揵连言:“我于路中见一大身众生,有炽热铁丸从身出入,乘虚而行,苦痛切迫,啼哭号呼。”乃至佛告诸比丘:“此众生者,过去世时,于此舍卫国迦葉佛法中出家作沙弥,次守众僧果园,盗取七果,持奉和尚,缘斯罪故,已地狱中受无量苦;地狱余罪,今得此身,续受斯苦。诸比丘,如大目揵连所见,真实不异,当受持之!”

佛说此经已,诸比丘闻佛所说,欢喜奉行。

如是我闻:一时,佛住舍卫国,乃至尊者大目揵连言:“我于路中见一大身众生,其舌广长,见有利斫,炎火炽然,以斫其舌,乘虚而行,啼哭号呼。”乃至佛告诸比丘:“此众生者,过去世时,于此舍卫国迦葉佛法中出家作沙弥,以斧斫石蜜,供养众僧,著斧刃者,盗取食之,缘斯罪故,入地狱中受无量苦;地狱余罪,今得此身,续受斯苦。诸比丘,如大目揵连所见,真实不异,当受持之!”

佛说此经已,诸比丘闻佛所说,欢喜奉行。

如是我闻:一时,佛住舍卫国,乃至尊者大目揵连言:“我于路中见是大身众生,有双铁轮在两胁下,炽然旋转,还烧其身,乘虚而行,啼哭号呼。”乃至佛告诸比丘:“此众生者,过去世时,于此舍卫国迦葉佛法中出家作沙弥,持石蜜饼供养众僧,盗取二饼著于腋下,缘斯罪故,已地狱中受无量苦;地狱余罪,今得此身,续受斯苦。诸比丘,如大目揵连所见,真实不异,当受持之!”

佛说此经已,诸比丘闻佛所说,欢喜奉行。

如是我闻:一时,佛住舍卫国,乃至尊者大目揵连言:“我于路中见一大身众生,以炽然铁叶以缠其身,衣被床卧悉皆热铁,炎火炽然,食热铁丸,乘虚而行,啼哭号呼。”乃至佛告诸比丘:“此众生者,过去世时,于此舍卫国迦葉佛法中出家作比丘,为众僧乞衣食,供僧之余,辄自受用,缘斯罪故,已地狱中受无量苦;地狱余罪,今得此身,续受斯苦。诸比丘,如大目揵连所见,真实不异,当受持之!”

佛说此经已,诸比丘闻佛所说,欢喜奉行。

如比丘,如是比丘尼、式叉摩那、沙弥、沙弥尼、优婆塞、优婆夷亦复如是。

如是我闻:一时,佛住舍卫国,乃至尊者大目揵连言:“我于路中见一大身众生,炽然铁车而驾其颈,拔其颈筋,及连四脚筋以勒其颈,行热铁地,乘虚而去,啼哭号呼。”乃至佛告诸比丘:“此众生者,过去世时,于此舍卫国驾乘牛车以自生活,缘斯罪故,于地狱中受无量苦;地狱余罪,今得此身,续受斯苦。诸比丘,如大目揵连所见,真实不异,当受持之!”

佛说此经已,诸比丘闻佛所说,欢喜奉行。

如是我闻:一时,佛住舍卫国,乃至尊者大目揵连言:“我于路中见一大身众生,其舌长广,炽然铁钉以钉其舌,乘虚而行,啼哭号呼。”乃至佛告诸比丘:“此众生者,过去世时,于此舍卫国迦葉佛法中出家作比丘,为摩摩帝,呵责诸比丘言:‘诸长老,汝等可去此处,俭薄不能相供。各随意去,求丰乐处,饶衣食所,衣、食、床卧、应病汤药,可得不乏。’先住比丘悉皆舍去,客僧闻之亦复不来,缘斯罪故,已地狱中受无量苦;地狱余罪,今得此身,续受斯苦。诸比丘,如大目揵连所见,真实不异,当受持之!”

佛说此经已,诸比丘闻佛所说,欢喜奉行。

如是我闻:一时,佛住舍卫国,乃至尊者大目揵连言:“我于路中见一大身众生比丘之像,皆著铁叶以为衣服,举体火燃,亦以铁钵盛热铁丸而食之。”乃至佛告诸比丘:“此众生者,过去世时,于此舍卫国迦葉佛法中出家作比丘,作摩摩帝,恶口形名诸比丘,或言此是恶秃,此恶风法,此恶衣服,以彼恶口故,先住者去,未来不来,缘斯罪故,已地狱中受无量苦;地狱余罪,今得此身,续受斯苦。诸比丘,如大目揵连所见,真实不异,当受持之!”

佛说此经已,诸比丘闻佛所说,欢喜奉行。

如是我闻:一时,佛住舍卫国乃至佛告诸比丘:“此众生者,过去世时,于此舍卫国迦葉佛法中出家作比丘,好起诤讼,斗乱众僧,作诸口舌,令不和合,先住比丘厌恶舍去,未来者不来,缘斯罪故,已地狱中受无量苦;地狱余罪,今得此身,续受斯苦。诸比丘,如大目揵连所见,真实不异,当受持之!”

佛说此经已,诸比丘闻佛所说,欢喜奉行。”

如是我闻:一时,佛住舍卫国祇树给孤独园。

尔时,尊者阿那律住松林精舍。时,尊者大目揵连住跋祇聚落失收摩罗山恐怖稠林禽兽之处。

时,尊者阿那律独一静处,禅思思惟,作是念:“有一乘道,净众生,离忧、悲、恼苦,得真如法,所谓四念处。何等为四?身身观念处,受、心、法法观念处。若于四念处远离者,于贤圣法远离;于贤圣法远离者,于圣道远离;圣道远离者,于甘露法远离;甘露法远离者,则不能脱生、老、病、死、忧、悲、恼苦。若于四念处信乐者,于圣法信乐;圣法信乐者,于圣道信乐;圣道信乐者,于甘露法信乐;甘露法信乐者,得脱生、老、病、死、忧、悲、恼苦。”

尔时,尊者大目揵连知尊者阿那律心之所念,如力士屈伸臂顷,以神通力于跋祇聚落失收摩罗山恐怖稠林禽兽之处没,至舍卫城松林精舍尊者阿那律前现,语阿那律言:“汝独一静处,禅思思惟,作是念:‘有一乘道,令众生清净,离生、老、病、死、忧、悲、恼苦,得真如法,所谓四念处。何等为四?身身观念处,受、心、法法观念处。若于四念处不乐者,于贤圣法不乐;圣法不乐者,于圣道不乐;不乐圣道者,于甘露法亦不乐;不乐甘露法者,则不能脱生、老、病、死、忧、悲、恼苦。若于四念处信乐者,乐贤圣法;乐贤圣法者,乐于圣道;乐圣道者,得甘露法;得甘露法者,得脱生、老、病、死、忧、悲、恼苦’耶?”

尊者阿那律语尊者大目揵连言:“如是!如是!尊者。”

大目揵连语尊者阿那律言:“云何名为乐四念处?”

“尊者大目揵连,若比丘身身观念处,心缘身正念住调伏、止息、寂静,一心增进;如是,受、心、法念处,正念住调伏、止息、寂静,一心增进。尊者大目揵连,是名比丘乐四念处。”

时,尊者大目揵连即如其像三昧正受,从舍卫国松林精舍沒,还至跋祇聚落失收摩罗山恐怖稠林禽兽之处。

如是我闻:一时,佛住舍卫国祇树给孤独园,乃至尊者大目揵连问尊者阿那律:“云何名为四念处修习多修习?”

尊者阿那律语尊者大目揵连言:“若比丘于内身起厌离想,于内身起不厌离想、厌离不厌离俱舍想,正念正知。如内身,如是外身、内外身,内受、外受、内外受,内心、外心、内外心,内法、外法、内外法,作厌离想、不厌离想、厌离不厌离俱舍想,住正念正知。如是,尊者大目揵连,是名四念处修习多修习。”

时,尊者大目揵连即入三昧,从舍卫国松林精舍入三昧神通力,如力士屈伸臂顷,还到跋祇聚落失收摩罗山恐怖稠林禽兽住处。


分类:佛经 书名:《杂阿含经》 作者:[刘宋]求那跋陀罗(译)