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《禅观正脉研究》(白骨观)02节 实修禅观的证验公案


时间:世尊住世时期。

所在地点:王舍城、迦兰陀竹园。

与会圣众:舍利弗、大目犍连、摩诃迦叶、摩诃迦旃延与五百声闻罗汉,及千二百五十常随众等。

主请修法者:王舍城中一位比丘,摩诃迦絺罗难陀。

性格:生来聪明多智,博通印度传统文化的宗教哲学、婆罗门教理。诸如四毗陀论、违世羁经、道术方书、天文与阴阳术数等学,并及一切世间技艺,无所不能。

但出家以来,经历多年,于佛法味,独不得尝。

正当世尊入深密禅定,默然不语时,迦絺罗难陀前来请示修法。见佛入定,便转到智慧第一的舍利弗面前,请求说法。舍利弗于是为他解释苦、集、灭、道——四谛法门的义理,反复分析四谛的精辟道理。他听了七遍,始终不悟,总是无法生起正信。

跟着又转而请教五百圣众的得道罗汉。他们又同样的为迦絺罗难陀反覆解说四圣谛法门七遍。仍然不悟,恰好世尊出定。因此,他又回转身来,请求世尊开示法要。世尊又为他重演四谛法门,反复深入地讲了七遍,结果还是无动于衷。

此时在旁边随缘听讲的五百天子,如法听习,因而得入初果须陀洹的道果,赞叹备至,以天华供养,作为报谢。惹得迦絺罗难陀心怀惭愧,默默无言,全身投地,再度拜倒佛前以求忏悔,痛哭悲涕不已。引得旁边站立的阿难尊者,深为感伤,挺身而出,叉手礼佛,进而问道:迦絺罗比丘,聪明多智,又多才多艺,何以如此至诚求佛修法,反而不得要领,不能证得法要?

世尊听了阿难所问,莞尔微笑,口出五色祥光,绕佛七匝,再从顶门还入。然后说出迦絺罗难陀的三生公案:

往昔久远劫来,当燃灯佛(也正是为释迎文佛印证授记的古佛。事迹见于金刚般若波罗蜜经中世尊自说因缘。)——出世的时代,有一比丘,名阿纯难陀,聪明多智。正因为他自持聪明多智,既骄傲,又我慢——见多识广,多思多虑,怀疑不定。因此,自以为是,放逸不羁,不肯脚踏实地,专一勤修——观身不净、观受是苦、观心无常、观法无我的四念处法。

因为聪明多智、骄慢、放逸的重大结习,累积成为果报,身坏命终,反而堕于黑暗无明地狱。经过长劫,从黑暗地狱出,转生于极其傲慢狂妄的龙、象之类,达一千生之久。但他在此旁生中,五百生中,常作龙王,五百生中,常作象王——凡具骄暴之气的各类王者,大多有此难消结习。千生之难满,因宿习曾根种性的恢复,便舍此畜生道身,又转生为人,出家持戒。因此功德,复得生为天人。享尽天福命终,再来人间。

他因秉受有多劫以前的聪明多智,以及读诵钻研三藏经文的种性,所以今生值佛教化,乐于研究。但因多生放逸不羁的结习,心多散乱,不能诚信,不肯脚踏实地,勤修四念处法,所以今生仍然不能觉悟。

迦絺罗难陀跟著阿难尊者,听佛说到这里,立刻就从地上起立,长跪佛前,请求世尊教导他如何专心系念一缘的方法。

世尊便对阿难与迦絺罗难陀说:

谛听!谛听!善思念之。难得你今天来问我,如何才能灭除心中乱想的心贼。这是过去、现在、未来三世诸佛对治烦恼的法药,同时也是关闭一切诸放逸门的甘露正法。现在我将普为人天开讲八正道——正见、正思思维、正语、正业、正命、正精进、正念、正定。但愿你好好谛观心法,不要再散乱、放逸。

正当世尊说到此处,当时在场的五十位大比丘,同时请托阿难尊者转求世尊,准许随学如何能不放逸的修法。

世尊便说:我现在不但为迦絺罗难陀以及与会等大众,说此法要,同时也为将来那些懈怠放逸的修行人,说此专一系念法门。并且转对迦絺罗难陀说:你这次听受我法,慎莫忘失。从现在开始,应老老实实专修出世的沙门法。


分类:南怀瑾 书名:禅观正脉研究(白骨观) 作者:南怀瑾