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《禅观正脉研究》(白骨观)05节 化朽腐为神奇的不净观


自头部以下的白骨观想之后,接着犹如拿现代解剖的学识,复为详说不净观的次第。

一、观想头皮,头皮观想出来了,再观想薄皮、膜层、脑髓、脂肪等。

二、在观想到头脑部分脂肪以后,跟着便循序而下再观想咽喉、肺腑、心、肺、肝、大肠、小肠、脾、肾、生脏、熟脏。

【生脏,照传统中国医学看法,大致相当于五脏:心、肝、脾、肺、肾。熟脏,则大约相当于六腑:三焦、大肠、小肠、胆、胃、膀胱。如果我们用现代观念为生脏、熟脏下注解的话,那么生脏大约包括了呼吸系统与循环系统;熟脏则大约包括了排泄系统和消化系统,甚至,具含荷尔蒙等系统。例如其他佛经说到孕妇怀胎,在生脏之下,熟脏之上。都是东方古代医药上的简略观念。时代不同,知识不同,既不必引古薄今,也不必以今非古。】

三、生脏中有四十户虫,每户统有八十亿小虫,每一虫都从诸脉中孵乳产生。约有三亿,它们的嘴都衔着生脏。每一个虫,都有四十九个头,它的头后极细,犹细针锋。

这些虫,有二十户是火虫,从火精而生。二十户是风虫。从风气生起。 

这些虫,出入诸脉道;悠游往返。火虫动风,风虫动火。互相呼吸以熟养生脏,上下往复,凡有七返。

这些虫,都有七只眼睛,眼中出火。还有七个身子,运动吸火,以熟养生脏。等到生脏长养熟了,各自还入诸脉道中。

还有四十户虫,户领三亿小虫,身赤如火。每个虫有十二头,每个头有四张嘴,嘴里衔着熟脏,爪间流着鲜血。这些虫,皆可由观想中而得见之。

【道家称人身有三尸虫。如云:上虫居脑中,名彭倨;中虫居明堂,名彭质。下虫居腹部,名彭矫。因此,统名为三彭或直名为三尸。这是指人身内外,统是一具寄生虫的世界。

据现代医学知识,人体皮肤平方寸地方,约有五十亿各种细菌存在,维持均衡。假使均衡破坏,可能某种细菌占优势,便成皮肤病。

又有人认为佛说不净观中所说生脏、熟脏中的虫,很象是指红血球和自血球新陈代谢的状态。这也是根据现代医学知识的观点,在座的洪文亮医师,便如此说。

总之必须注意,佛说此节不净观的一段,除骨骼系统以外,将体内腑脏系统,也分作两类。神经、血管等,统归入脉道一类。长养生息的细胞活动,便归入于虫类。内净心意,外净肉身,即是入道之门,其中奥义,须得仔细参详。】

四、观想得生脏、熟脏的虫类以后,再现想这些虫,都从咽喉吐出(如吐脓痰状况)。

五、然后再现想小肠、肝、肺、脾、肾都流注入于大肠中,如装、成一个皮袋,一齐从咽喉吐出,吐到前面地上,这一步观想观成了,就再现想面前地上尿、尿、臭秽杂处,其中有蚘虫等互相缠缚。这些虫的嘴里,都有不净的脓血流出,充斥地上。

六、观想成就到此地步;由不净观转接已与白骨观合一,便可观见自身骨节,节节相拄,犹如净白雪人。

七、如果在观想法中,观见自身骨节呈黄色或黑色的,便当至诚悔过,反观自己平常起心动念的种种贪、瞋、痴、慢、疑、悔等罪业心理,至心忏悔,永不再犯。

如真忏悔了,可得观见自身黄或黑的骨上生皮,因至诚忏悔的感应,这一层皮自然剥落,堆积在前面地上。仔细谛观,渐渐长大如饭碗,如瓮缸,甚至大如海市蜃楼。总之或大、或小,可以随心所欲观想而变幻不定。

再渐增长观想,犹如大山一样。便有许多虫类争相唼食。于是皮山中,流出脓血,在脓血中,又有无数细虫,游走在脓血之间。

然后皮山渐渐烂了坏了,只有少数的虫类,互相争食。

八、观想到此地步,有时便可观见有四大夜叉从地下冒出,眼中出火,舌如毒蛇,每个都有六个头,每个头各有不同的形状:一个象山,一个象猫,一个象老虎,一个象狼,一、个象狗,一、个象老鼠。他的手象猿猴,十个指头的尖端,部有四个头的毒蛇在活动:一条蛇出水,一条出土,一条出石头,一条出火。他的左脚象鸠盘荼的足,右脚象毗舍阇的足,形状丑恶,甚可怖畏。而且每一个又背负着九种死尸,犹如一队整齐的行列,要走向修观想者的面前。

【每当有这种境界现前,应当即以梦幻观之,解除畏惧恐怖生死的心理习气,外境即当应时寂灭,还归清净。】

世尊对迦絺罗难陀及阿难说:如果修不净观者,能到如此地步,便是不净观的最初成就。你们应当修习此法,慎莫忘失,好为未来众生中有志修持者,开演广说这个三乘圣种的甘露法门。

【好一句三乘圣种甘露法门,应当特别注意参详。】

当时正当佛制僧伽结夏安居期间,迦絺罗难陀听了世尊的教导,便老老实实。依所教示的,一步一步仔细观想修入。经过九十天的专一修待,丝毫不敢移心别念。到了结夏安居期满的一天——七月十五日,将放僧假,自由活动,诸多比丘僧们,都来礼谢世尊,要各自回转平时居住的地方去了。就在这最后一天的半夜里,迦絺罗难陀便循序地修得四沙门果(须陀洹果、斯陀含果、阿那含果、阿罗汉果)、三明(宿命明、天眼明、漏尽明)、六通(天眼通、天耳通、他心通、宿命通、神足通、漏尽通)等道业成果,完全具足。

因此,心大欢喜,特来顶礼佛足,对世尊说:我在今天,因用正思惟修持,而得正受三昧,从此生缘已尽,再也不受后有的缠缚了。由此正信能够老老实实如法修持,方得道的真谛,必定得成清净梵行而无疑义。

这个白骨观和不净观的法门,真如大甘露的法器一样,能够得到受用的,便可尝到无上甘露的法食。唯愿世尊重为广说,普利群生。

世尊便对迦絺罗难陀说:你现在果真得到这个法门的实利了,你可以随意作出十八种变化。迦絺罗难陀奉命,立即踊身住立虚空中,作随意自在的十八般变化①右胁出水,②右胁出火,③左胁出水,④左胁出火,⑤身上出火,身下出水,⑥身下出火,身上出水,⑦身上下出水,⑧身上下出火,⑨履水如地,10履地如水,11从空中没而复现地上。12从地没而现空中,13141516空中行、住、坐、卧,身放烟火,踊没自由,无所触着,或出水火遍满空中,17现大身遍满虚空中,18现大身后现小身等,大小自在。

当时还未散去的诸多比丘僧们,亲自看到迦絺罗难陀本是一个我慢心多的人,一旦回心调伏骄狂,至诚向道,随顺佛所教导,不随六根(眼、耳、鼻、舌、身、意)六尘(色、声、香、味、触、法)而向外驰求,但只系心一处,使得成就阿罗汉果。因此,都随喜赞叹不已。其中更有一千五百散乱心多的比丘们,亲自见证到此事,也都心生欢喜,再来向佛求取如此修持的次第法要。

世尊复殷勤慎重告诫四众弟子说:

自今以后,欲求无为道者,应当系念,专心一处。若使此心驰骋,六根犹如猿猴,无有惭愧,当知此人是旃陀罗——贱人种性,非贤圣种。心不调顺,阿鼻狱卒,常使此人。如是恶人,于多劫中,无由得度。此乱心贼,生三界种。依因此心,堕三恶道。

【所谓鬼类,也包括物理世界有害人类的微生物及细菌之畴。】


分类:南怀瑾 书名:禅观正脉研究(白骨观) 作者:南怀瑾