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《禅观正脉研究》(白骨观)12节 白骨观和净土


我们再从净土宗的观点来看看,这一观法,是了五浊恶世里的哪一浊呢?“命浊”。修持白骨观,如果把了命浊这一步观想观成了,一念净土,没有不往生的,百分之百的把握,而且现生会净土现前。象这些都是“禅秘要法”的奥秘所在。

我平常告诉大家现实的经验,很多朋友念佛念了几十年,最后送到医院,上了氧气,在这紧要关头,再叫他念佛,念不起来了。所以修持净土法门的朋友们要注意了,在这本“禅秘要法”里,也有你们想要的净土法门。

这步观法,从“命浊”开始了之后,接着“见浊”,“烦恼浊”,“众生浊”也都随之而了,净土现前,当然“劫浊”也因此而了。此身心二者化腐朽为神奇的奥妙,非过来人就不得而知了。

这本经典、修持方法被埋没了一千多年。大家都把它认为是小乘早期的修法,是用来接引那些没头没脑的小乘种性的人,一千多年来看也不看,修也不修,所以后世就学道者如牛毛,证道者如麟角了。而且滑稽了,越是认为自己聪明的人,越是不肯修,叫我坐在那里想自己又烂又臭又膨胀干嘛!本来人死了就会烂。这个我早就知道,打起坐来我要任运自在的,还想这些?这些妄作聪明的人等到病了、死了,就知道。哈,任运不自在哪!

在座还有许多学佛的男居士,女居士们,劝他们好好放下吧,赶紧修持啊!他们总是情不得已的说,唉呀!我还有一点事情没了,等这些事情了了,我就好好修了!好,等膨胀脓血来找你的时候,你再看看还有什么事要了,那时候你再来修看看,没得你修了,连骨架都散了,白骨也不白了。现在你们还有这个好依靠,这副骨架子。密宗法相里,许多菩萨手里都拿着骷髅杖。(骷髅杖在显教里,就演变成锡杖。)“”就是依靠的意思,以白骨观为修持的基础。嗬,你们没想到吧?不要说学显教的朋友们不知道,就是学密宗的,也没几个人知道。

现在你们还有副白骨可以依赖,可以修持,赶快修啊!如果说,没关系,大不了等中阴身时再修,那时候没有了臭皮囊,没有这肉体的束缚,就好修持了。嘿!那时候没有了这副白骨架的依靠,你作不了主了,随风飘荡,随着业力的吸引,就象我们前面所说,象吸铁石一样,因缘会遇时,那么一吸,你就又钻进一个新的臭皮囊里去了。

所以“佛告阿难,汝持是语,慎莫忘失此不净观及易想法”。“尔时阿难闻佛此语,欢喜奉行。此想成时,名第四膨胀脓血及易想观竟”。


分类:南怀瑾 书名:禅观正脉研究(白骨观) 作者:南怀瑾