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《禅观正脉研究》(白骨观)14节 白骨观和系心一缘


“佛告阿难,此想成已,次当更教系念一处,端坐正受,谛观右脚大指上,令指上皮携携欲穿。薄皮厚皮内外映彻,其薄皮内有一薄膜,亦当谛观。”

现在开始介绍“第五薄皮观”,这几个观法内容不同,但是每一观的开始,都有个共同处。是什么?你们谁答得出来?答对的有赏。不知道你们是真客气还是假客气,怎么没有反应?算了,还是我自问自答吧:

每一观开始,释迦牟尼佛都教我们要“系念一处”,或者“系念住意”。要“系念”,把心念拴住,让心念专一。

为什么要“系念”?你们都看过西游记吧?那只孙猴子就象征我们第六意识的心念。一个筋斗云就翻过了十万八千里;一会上天,一会儿下地;打了龙宫,又大闹天宫。我们的心念不正是如此?刚刚才想着“肚子饿了”,马上又想到“美国的大空梭”……总而言之,是上穷碧落下黄泉,乱七八糟,没有什么不想的。好讨厌啊!打起坐来,它就捣蛋。你要静,他偏动,真是麻烦!

不过话说回来,唐僧取经主要还就靠这只猴子护驾,才大功告成呢。他虽然不听话,调皮捣蛋,可是既能收妖又能降魔,本事大得很噢!我们这第六意识的心念也是一样,虽然它一会儿东一会儿西的乱想一通,可是你们看,什么电影、电视、电子、电脑,乃至于人造卫星、太空梭等等,不都是它想出来的?要成佛作祖,得道证果,关键也还是在它。

你们都知道这只孙猴子又叫“孙悟空”,为什么叫他“孙悟空”?《西游记》可不是哄小孩的故事书喔!现在告诉你们,这是一本哄大人的书,因为大人们都没看懂,都以为它是神怪故事。其实它是一本道书,许多修行道理都藏在故事里,连他们的名字都不是随便叫的。你看,“悟空”就是悟了空性,道理上明心见性了,然后还要老老实实修持,所以孙“悟空”又叫孙“行者”,乖乖的随着唐僧,一步一步的往西天行去。路途的坎坷自然不在话下,但是最要命的是他那难改的猴性,也就是所谓的“余习难除”,一发脾气,就不干了,跑回老家去,和猴子猴孙们吃喝玩乐,好不快活!

碰到这么一个神通广大,又猴性难驯的齐天大圣,怎么办?哈!没关系,有“金箍咒”,,咒子一念,老孙就只好乖乖的又回到唐僧身边,继续这段千辛万苦的道路。这就是观世音菩萨的“系念法”,用“金箍咒”把猴子拴住。现在这本禅秘要法的“系念法”,是用“白骨观”把我们的“心猿”拴住。

不论净土宗也好,天台宗也好,什么禅宗、密宗的,及至于华严宗,也都各有他的特殊修法,很少有人知道,在座诸大菩萨当然也不例外,这些都不再多说,总而言之,各宗各派的各种修法都是以“系念”为基本法则。

从第一天讲白骨观到现在,快一个月了,观法也介绍了四种,大家观成功了那一种?不错,白骨观是修行的捷径,可是为什么还观不起来?因为大家心里那只猴子还没拴好。

现在我们看这第五观,释迹牟尼佛教我们怎么系念法?他教我们要“谛观右脚大指上,令指上皮携携欲穿。

前面几个观法差不多都是从左脚开始,由下往上观,而且都是观骨头,虽然中间也介绍了溃烂、不净这些观法,但是最后还是回到白骨上。现在这个法则变了,从右脚开始,虽然还是由下往上观,可是这一观教我们观表皮,“薄皮厚皮内外映彻,其薄皮内有一薄膜亦当谛观”。

听过生理卫生课,或者有一点医学常识的就知道,我们皮肤在表皮下面有一层真皮,真皮下面还有一层薄膜,两千多年前,释迦牟尼佛就看到了。他要我们把它观得“内外映彻”,这也就是“琉璃体”的道理。佛经里头,很多地方提到佛像,都说“身如琉璃”,这可不是一句形容词,功夫修养到家的人,身心内外都没有一点渣渣,清净圆明。譬如色界天的天人就只有一团光影。至于那些大菩萨、佛陀们的相貌,就更不是我们所能想像。不过有一点要附带说明,如果活佛再来,或者大菩萨转世,他们的外表还是和我们差不多,这也可以说是老子“和光同尘”的道理。所以那位留形住世的宾头卢尊者,经常在“千僧斋”或随缘出现,可是他不会让人认得他,等到他离开了,他才留下一点神异的行迹让人们知道。

现在这一观只教我们把表皮观得“内外映彻”,这还只是初步。从右脚大指的皮开始观起之后,“如是渐渐至膝、至髋,左脚亦然。至腰、至背、至颈、至头、至面、至胸、举身皆尔。薄皮厚皮内外映彻,携携欲穿。如被吹者,其皮膨胀不可具说”。

说句不客气的话,大家都没有什么禅定功夫,但是打坐的经验总有一些的,这个“其皮膨胀”的境界有不少人经历过。最浅显的例子,有时下坐时看看手,每根手指都圆鼓鼓的,皮绷得紧紧的,照照镜子,嗬!皱纹少了,脸上皮也绷紧了,好象去做了拉皮的手术,人变年轻了,好开心啊!其实这算不得什么,过半个钟头,你再照照镜子看,皱纹又来了,手也干瘪了。就算你每天很用功,功夫深了,人显得比较年轻了,这也还是最初步象征而已。我们人就是个皮袋子,里面气多一点,皮就紧一点。你们看小孩子,皮都紧紧的光光的,肉都圆圆的;人老了,气消了,皮就松了,肉也挂下来了。所以不要说学佛修道了,你们要想青春永驻的话,就好好修啊!

我们普通打坐,心能静,自然会在养气,生理上自然就会有膨胀感,在这个观法里,教我们从心理上入手,观想“其皮膨胀,不可具说”,生理的气功自然就在其中。


分类:南怀瑾 书名:禅观正脉研究(白骨观) 作者:南怀瑾