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《禅观正脉研究》(白骨观)15节 颠倒净秽本来人


然后再观想“身诸毛中,一一毛孔,百千无量诸脓杂汁,犹如雨滴从毛孔出,疾如震雨,内外俱流,脓血盈满,不净之极,难可堪忍,犹如脓池,亦如血池,诸虫满中”。

好,皮绷紧了,变年轻了,变漂亮了,然后呢?到最后,还是这么一滩脓血。不要说死了以后,又臭又烂,就是现在活着,把这层皮一剥,还剩个什么?所以,爱漂亮的太太小姐们——不对,这句话说得不够完整,很多先生们也爱漂亮,说什么“爱美是人的天性”,这句话一说,把“爱美”说得冠冕堂皇,好象很有道理似的。其实有个什么道理?有个道理,便是堕落。

你看,白骨观里为什么经常参杂着不净观?除了生理气机的奥妙之外,在心理方面主要就是破除我们的“身见”。象喜欢变年轻,变漂亮,都属于“身见”,同时也属于贪念和痴念。我们前面说过,白骨观不单单是在身体上作功夫,同时还要配合九十八结使的解脱。所以听了“禅秘要法”,不要以为只要打起坐来把自己想成一个白骨架子就行了。过去在大陆上,有位修行人和我很要好,他就是修白骨观,观得很好,不但把自己观成白骨了,而且看别人也都是白骨。我就恭喜他啰。这位修行人很了不起,他不接受我的恭维,他很老实的对我说,不行噢!心里的欲念还是空不了啊!他幽默自己他说“纵然白骨也风流”,哈!你们看,这是前辈修行人的典范,所以我说他是“是真名士自风流”。我这句话的“风流”和他那句话的“风流”可不是同一个“风流”啊!和你们讲话很累,解释了以后还要再下注解。再听不懂的,不管了,你们自己去找懂的问。

总而言之,平常要多检点自己的心念,不要以为爱漂亮没关系,你爱漂亮爱得过火,小心来生变——变什么?变虫子。不是吓人的,佛经上就有这段记载,释迦牟尼佛有一次带他的堂兄弟难陀——也是一位美男子,到海边去,沙堆上躺着一位从来没有看见过那么漂亮的美女,这个女的已经死了,脸上爬着一条虫子。释迦牟尼佛就对难陀说,你看到的,这个女的实在是非常的漂亮,她活着的时候就非常爱美,当然也就很喜欢自己的漂亮,现在她身上那条虫子就是她变的,因为太爱自己的色相了,死了以后还舍不得离开,由于这个贪念,也是痴念,她就变成了这只尸虫,还在自己的尸体上爬。

当然,白骨观、不净观很自然的会使我们的“身见”减轻,其他的烦恼,象贪、瞋、痴、慢、疑等,也都随着会冲淡,可是不是绝对的。所以,平常的起心动念要多留意省察啊!

“此想成已,当观胸里,举身是虫,犹如虫聚。”
“复当更观左脚大指,膨胀脓溃,青脓、黄脓、赤脓、黑脓、红脓、绿脓、白脓,烂溃支横,与屎尿杂。复有诸虫游戏其中,秽恶臭处,不可堪忍。厌患此身,不贪诸欲,不乐受生。

其实我们这个身体不需要等死了,烂了,才恶臭难闻。大家每天都大便小便吧?说说看,是臭的还是香的?生病时,呕吐过没有?那个味道怎么样?不要说身体里面的肠子、胃部,其实,整个身体上下都是臭的。你几天不洗头,你看它臭不臭;你再几天不洗澡、不刷牙试试看,包你挤公共汽车时可以第一个上车,因为别人都被你薰得远远的。

即使我们每天梳洗得干干净净,告诉你,这个身子还是臭的。只不过我们“久而不闻其臭”,从生下来就开始闻这股人味,闻惯了。我当年从峨媚山闭关下来,离城里还有一里路的时候,嗬!一股人味就传了过来,实在难受。所以你们看神怪小说里,妖怪老远就会闻到生人的味道,不要说妖怪,狗也有这个本事啊!

如果修这个观法现成了,也自然会闻到自己的臭味,而且其臭无比。再加上一大滩五颜六色的脓汁污血,满身内外的蛆虫。这可不是想象噢!硬是出现这种景象。你们说,受得了受不了?这种身子还留恋不留恋?连自己的身子都不想要了,那些好吃的,好穿的,还想不想?什么名啊、利啊的还争不争?很自然的,“厌患此身”之外,同时也就“不贪诸欲,不乐受生”。人生没什么味道。啊!有味道,很不好的味道,所以再不想来了。

当然,你们也有人修其他禅密的路线,到了相当的程度,也会闻到自己的臭味,不过慢一点就是。有时候你们会闻到一股香味,对不对?很多人就以为香积菩萨来了。其实啊!那是你自己身上发出来的香味,连自己的味道都搞不清楚,那里能分辨****国里菩萨香味。有时候是檀香味,气到了脾胃,把它弄干净了,健全了,就会有檀香味。有时候是兰花的香味,这是属于肾脏所发出来的味道。有时候闻到清香味,那是肺、肝的味道。这些又是你们没听说过的东西。不要说你们了,连那位大医生都听傻了眼,这门学问里东西多得很啊!

现在我们继续看下面的原文:


分类:南怀瑾 书名:禅观正脉研究(白骨观) 作者:南怀瑾