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《禅观正脉研究》(白骨观)24节 白骨流光观


再次进修,更当“系念(念身)住意”。开始谛观右脚大拇指两节之间,拉长距离如三指(三个指头并拢,横量,古称一寸三分)许。观想这三指许骨节距离之间,光光互相衔接支拄,连成一体。

如在白天禅修此观想法时,应当作如日光(太阳光)的光明观想。如在夜间禅修之时,应当作如月光(月亮光)的光明观想。

但须切记,全身骨节从脚到头,三百六十三的骨节间,都使其有三指许的间隔距离。都由光光凝结连接,“莫令解散”。只因白光连接支拄,“不令散落。昼日坐时,以日光持。若夜坐时,以月光持。观诸节间,皆令有白光(透)出。

修此观想成就晚“当自然于日光中,见一丈六(金色)佛(像),圆光一寻。左右上下,光明亦各一寻。躯体金色,举身光明,焰赤端严。三十二相,八十种好,皆悉炳然。一一相好,光明得见,如佛在世,等无有异。

但当此观见佛身的境界现前时,“慎莫作(顶)礼。”一有迷误,便着邪见。须要切实仔细谛观,参究佛所说法。

佛说:“诸法无来无去,一切性相,皆亦空寂。诸佛如来,是解脱身。解脱身者,则是真如。真如法中,无见无得。作此想时,自然当见一切诸佛。以见佛故,心意泰然,,恬(静淡)泊(而)快乐。

佛告阿难,汝今谛观是流光白骨,慎莫忘失。”这便是第十一白骨流光观法。不但是念身念佛的掺合修法,亦是修色身成就的基本修法,慎自敬重,好自修持为幸。


分类:南怀瑾 书名:禅观正脉研究(白骨观) 作者:南怀瑾