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《禅观正脉研究》(白骨观)27节 见五阴粗相观

亦名修身念处初观成就。修证顶法。修证阿那含果位观法。

世尊重告阿难说:由于修得前面所授易观“水火互济”境界,复当更教住意系念,谛观背脊骨(与胸骨第八九两节相对之脊骨),使其白净,过前数倍。因骨节的明净,使观想之力,增益盛胜,便可得见一切秽恶等事。

作此一观想成就之时,当观自身成为一具骨人,节节之中,都白净明亮,犹如玻璃明镜。照见阎浮提中一切骨人,及四大观所有境界,都可在一骨节中显现无遗。

得见此一境界之后,继续观想如次:

观见许多白色骨人,一排一排的行列,数如微尘,不可胜算,从东方而来,面向自身。由此增广,充满东方娑婆世界的许多白骨人,皆是行行排列,来向自身。接着,南、西、北方,四维上下,也是如此。

由东方开始,复有青色骨人,也同白色骨人一样,无量无数,来向自身。又有淤泥色骨人、浊水色骨人、红色骨人、脓血涂身骨人、黄色骨人、缘色骨人、紫色骨人等等,都是行行排列,来向自身。

复有那利疮色骨人,于诸骨节之间,流出十六色诸恶杂脓,也行行排列,面向自身而来。

观想到此境界,可能生起惊怖之念,又见许多夜叉,欲来啖食自己。

同时,又复观见这许许多多各色骨人,从骨节间,节节火起,火焰相次连接,遍满娑婆世界。

复见骨人顶上涌出诸水如玻璃幢。

复见骨人头上一切众火,化为石山。

正当此时,便见诸龙耳中出诸风力,吹动这些骨人所发的火焰,烧动诸山,而这些变动中的火山,旋转住于空中,犹如轮盘。

得见这种境界之时,必大惊怖。因一动惊怖之念,便自见有一亿鬼担山而来,口吐火焰,形状各异,来到面前。


分类:南怀瑾 书名:禅观正脉研究(白骨观) 作者:南怀瑾