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《我说参同契》第26-02讲 中的道理


八卦布列曜,运移不失中”,八卦的分布像一个月亮,一个月五天一候,每五六天的变化不同,配合八个卦的现象,分布列曜,同天体上每个星座有关系。这一种关系运移旋转,与天体的旋转一样,第二个月又是这样变化。变化是现象,有一个不变的东西,那个是道!“运移不失中”,就是不失中央的戊己土。所以道家、佛家、儒家没有两样的,真理只有一个,表达的方法不同而已。我经常说佛教没有反对其他任何的宗教,更没有看不起任何一个教主。《金刚经》上一句话说得最透彻——“一切贤圣皆以无为法而有差别”, 这个意思是说,一切贤圣多少都得了道,只不过深入的程度不同而已!佛说的是无为法,中国文化表达就是“运移不失中”,不离中央戊己土的道理。

那么如何是“”呢?这是个问题。我们懂了这些道理,不要在生理气脉的变化上、身体的感受上做工夫,不要认为这就是道。刚刚我们在休息时,一位朋友来说,老师啊,你不要笑我老是搞气脉。我说,你又错了!我平常骂人搞气脉,是因为你们执著气脉就是道,所以我才骂你们不对。可是有些人根本不懂气脉,却骂气脉不是道,那我就会强调气脉是道。我这个人讲话乱七八糟靠不住的,东说西说,有时候你说不要钱,我就拼命讲钱怎么好。袁子才的话,“不谈未必是清流”,天天表示清髙,口口声声不要钱,不谈未必是清高。倒是玩钱玩惯了的人,他不要钱是真的,因为他玩惯了,花也花惯了,不在乎。一辈子清苦的人,清不一定高,他没有看过钱,钱一压就把他压死了。

什么道理都是一样,气脉不可以执著,那不是道。气脉同道有没有关系呢?同道有绝对的关系,气脉的变化就像月亮的运行,只是现象,所以“日出没比气血之盛衰”,你的道在哪里?道看不见,现象看得见;现象固然不是道,但没有元气,这个现象也出不来。这个要搞清楚!

下面一段这个“”,他又叫“玄精”。这个要把它改过来,不要写“元精”,原本是这个“”,但是“”也可以通啦!

元(玄)精眇难睹,推度效符征。”魏伯阳真人也告诉我们,道在身上,但是炼精化气那个元精,不是有形的精虫卵脏。譬如说这个元气不发动,这个精还有没有呢?有的男性精虫不足,不会生孩子,就拼命培养精虫,这绝对是错的。只要培养元气根本,火力旺了,无形的精就会变成有形的精,就会有活力了。元精是一个气,精虫是现象,不是根本。所以学医要懂这个道理,否则头痛医头,脚痛医脚,那只能说是一个技师、医技,不是懂医理的医师。

这元精就难了,它非精神非物质,而精神物质都是它变的。所以他告诉我们“元精眇难睹”,看不见摸不着,无形无相。释迦牟尼佛在《楞严经》中说:“心精遍圆,含裹十方。” “心精遍圆”,那就是元精的道理,这个东西就在我们后天生命上。最严重的是下面这句“含裹十方”,“”把它包含了,“”把它裹拢来了。那么你说督脉、任脉,打起坐来这里气动,过那个关,对不对呢?答案是:只要不执著就对了。

推度效符征”,这同月亮在天体上的出没一样,一步有一步的工夫,一步有一步的效验,一步有一步的符。符者符合那个现象,征就是那个征候。那个现象那个征候一定出来的。譬如我们看某人工夫修到什么程度,内行一看这个人的 印堂像月亮一样亮,他到某一步,某个现象就出来了。看女性很简单,她经期前后,一望而知。学医要学到这个程度,修道也要修到这个程度。然后你一看这个人年龄大概多少,脸上病气在哪里,也一望而知了。本来的元精、元气、元神,是摸不着、看不见的东西;既有此理,当然很难无此事,但是要像自然科学一样拿出东西来看,是拿不出来的。你说拿不出来嘛,它表现在生命上,在肉体的表现上,一步有一步的“符征”,做了工夫就有效,真能袪病延年。


分类:南怀瑾 书名:我说参同契 作者:南怀瑾