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《我说参同契》第26-03讲 了解进度和易观


居则观其象,准拟其形容”,平常要观察天体,太阳、月亮、地球,各种的物理现象。所以要懂得《易经》,懂得象数。“准拟其形容”,我们这个身体是个小天地,自己知道准确的征候,看别人更清楚。“其形容”,有它的形象,有它 的外形可以表达。

立表以为范,占候定吉凶”,所以阴阳家把它变成一个科学,就是科学“立表”,立了一个度数。表就是一个统计的规格,到那一步就一定出现那样的境界。修道也是一样,所以真正修道,先把理论搞通了,做起工夫来并不困难。“占候定吉凶”,是说火候最难!修道的口诀容易,掌握火候难。真正的工夫,只有一个规范,没有两个,所以叫做不二法门。在一个规范之下,一个真证道的人,对于旁门左道的象征,眼睛一看就知道。

南宋大禅师大慧杲语录上讲,你们在这禅堂里冒充,骗饭吃啊!你们有没有道,在我前面走三步路,你的命根已经在我手里。因为他一望而知你的工夫到什么程度。为什么他会吹这样的大牛?就是这个“立表以为范,占候定吉凶”的道理。这个听起来容易,但是困难得很呢!不要说大慧杲,就算释迹牟尼佛、吕纯阳、火龙真人亲自收我们做徒弟,把丹法传给我们,我们修不修得成,还是疑问。

最难是掌握火候,任何方法都是活的,到什么时候就不能用,就要换,到某一步工夫就要变,或者抓紧,或者放松,或者提起,或者放下,不一定。释迦牟尼佛在《禅秘要法》露了一句修道重要的话,他说工夫修到此时,“慎自易观”,自己谨慎小心,要易观,就是换方法。重要道理就在这里,所以要“占候”,五天一候,三候一气,中气就来了。“发号顺节令,勿失爻动时。”我们打坐做工夫,这个做主的是什么?刚才讲“运移不失中”,‘无论道家、佛家,这都是重点,做主的就是这个中。中在哪里?在一念之间,就是心性这个“”。工夫到了这个时候,经验晓得应该变一种方法。譬如说上丹田,现在一贯道、同善社的,点窍都指这里,密宗叫眉间轮。中丹田在两个乳房中间,下丹田在肚脐下一寸三分。我开始就告诉大家不要乱守,尤其年纪大血压高的人,学那些乱七八糟的都得毛病了。女性更不要守下丹田,会得血崩,很严重!至少欲念会加重。

这个要自己晓得调配,万一气机到了上庭,到了头顶怎么办?譬如有些人说,哎呀,头顶像裂开一样,尤其修密宗的人,修颇哇法的,一天到晚头顶发胀,要裂开似的,下一步怎么办他就不知道了,因为“占候定吉凶”不知道。你光在上庭守,守久了血压会高,所以最后都是脑溢血而死。修道、修密的我见得多了,不是死在脑溢血,就是死在心脏病。因为气脉的变化到了某一步时,问题都出在这个火候。不知道火候,你自然会跟着气脉的象征,跟那个感觉跑的。佛法就髙明,说色受想行识是五受阴,受阴离不开感受,都是依他起。你的气脉在那里动,你的感觉自己都晓得,可是你那一点感觉空不掉,而被受阴牵着走,就是依他起。所以要了解受即是空,空即是受,受不异空,空不异受。但是你做不到啊!能空掉才可以,所以这个时候要知道“占候定吉凶”。

当你知道征候已到,阳极上了头顶,赶快要入阴境。阳极阴生,现在需要阴了,纯阳境界,这一阴是多需要啊!所以修道要懂这个道理,这个时候就不要再用功了,你赶快睡觉去吧,赶快想办法走入阴境。所以说“发号顺节令,勿失爻动时”,爻动就是卦变,一个卦一个现象,六爻就有六个步骤,每一个步骤都有变化,卦就变了。譬如乾卦六爻,阳到了极点,阳极阴生,下面一爻由阳变阴,乾卦变成天风姤卦。也就是说你气机真到顶的时候,一身精气充沛,顶门都在跳动,你赶快需要进入天风姤(),就是“一阴来复”, 不是“一阳来复”!

第二次再一变,卦又变了。第二次变有两种变法:第二爻阳变阴,这个叫天山遯(),这个时候人就昏昏迷迷要睡觉去了,这个“”不是睡觉,是进入混沌状态了,这是一种变法。还有一种变法,第一爻还是阳爻,第二爻变阴, 上卦还是乾,下卦“离中虚”变成离卦了,离属火,六爻卦变成为天火同人()。假使我们打坐做工夫,上面脑子一念不生乾卦,下面整个身体在佛学叫做得暖,道家叫做阳火,就是离卦,表示工夫到了。


分类:南怀瑾 书名:我说参同契 作者:南怀瑾