劝学网主页
主页 儒家 道家 佛经 法家
百家 兵法 中医 正史 历史
易经 南怀瑾 小雅 自助建站 书城

《我说参同契》第28-02讲 六根大定结丹


调燮得宜,自然六根大定,百脉冲和”,这是佛家的话,这就是初步结丹。参禅到达六根大定,眼耳鼻舌身意,色声香味触都不动了,“百脉冲和”,冲不是动,是百脉和平了,所以“而无奔蹶放驰之失矣”。到达这个程度也只是初步结丹就是练基之功,道家叫“百日筑基”。所以修道不容易啊!佛家的四禅八定,想达到“六根大定,百脉冲和”的境界也不容易啊!“六根大定”就是眼睛见而不见,但都知道,而不动;耳根一切声音也知道,所以佛家的观音法门说“动静二相了然不生”。《心经》观自在法门,由“”而到“”,寂然不动,身体的气脉周流运转,完全宁静下来。所以任督二脉奇经八脉完全通了,六根大定是百脉冲和,平衡,这才初步结丹,这是“御政”。

修道的第一步,由这里开始入手筑基。做不到的话,只打打坐,那不算数啊!所以伍柳派的修法,就是拼命守住身根,身根也叫做命根。以为不漏丹、不遗精、不手淫是筑基,那还只是在有形有相上,不过是筑基的筑基的筑基,最初步最初步而已。这里给你讲得很清楚,“六根大定,百脉冲和”,那才是“御政”,才是修丹道、修神仙之道。现在我们再回到《参同契》本文。“原始要终,存亡之绪”,由开始到结果,一切都在于心,成功与失败都在这个关键。所以道家也算是信佛法的。 这样看来,学佛的人把正统道家看成外道,也不对呀,因为都一样是菩提大道。

或君骄佚,亢满违道”,“”是骄慢,“”是放松了,就是心君动念,自己认为工夫到家了,嗯!行啦!得道啦!这个念一起就完了。所以自古真正的仙佛,依我看来只有修谦和、谦虚,不会说自己得道了。“亢满违道”就是 《易经》乾卦“亢龙有悔”,太高反而不好。这一篇是讲火候,要注意啊!纵然你得到“六根大定,百脉冲和”,这个时候中间变化还是很大!哪个时候该动,哪个时候该静,自古仙佛都没有办法传你,就看你的智慧了。所以我说释迦牟尼佛只传了四个字,“知时知量”。就算是达到了“六根大定,百脉冲和”,依佛家的菩萨戒,耽着在禅定这个境界也是犯戒的,其理由也在此。所以千千万万人修道,哪一个成功?太难了!就是要靠智慧之学。

或君骄佚,亢满违道”是百脉冲和得太过,那也是阳极就阴生了。所以这个中间的应用之妙,在佛学叫做对治法门,要懂得许多许多,什么都要懂。我们看中国的神仙传,每个神仙都是上知天文,下通地理、医药、武功,没有哪样不会。学那么多干什么?就为了一个目的,修道!这些都变成调配的药,等于厨房里酱油呀、辣椒呀,缺一样不可。


分类:南怀瑾 书名:我说参同契 作者:南怀瑾