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《我说参同契》第28-05讲 你懂得火候吗


这个时候“薄蚀掩冒,凶咎不可胜言矣”。这一节讲火候,修道像月亮盈亏那样,该是朗月当空的时候,你当然睡不着,自己偏要弄得睡着;当你在混沌的时候,你又当成昏沉,然后拿凉水洗脸,拼命把它搞坏。所以修不成啊!这个是“凶咎不可胜言矣”。

天有执法之星,主刺讥过失,即太微垣中,左执法右执法也。朝廷象之,故立为左右执法之臣,亦主剌过失。然违道之过,不在百官有司,而在台辅。并不在台辅,而在君主自身。”这就是中国政治哲学思想,政治制度是效法天象的运行轨则。如果领导错误,不是一般地方官的事,是宰相错了;也不是宰相错了,是领导人皇帝错了。等于说自己这个心念错了,心念一错则整个错了。

此万化从心,反本穷源之论也。”道家有句话,“万化由心,天地在手。”是讲性命双修之道,命就是身上的气脉。所以,修道第一还是在自心。

故曰,执法刺讥,诘过贻主。主心得失,只在一反复间。” 一念之间就转了。“盖惟皇建极,惟民归极。心君能寂然不动,无为以守至正,百体自然从令。”所以你坐在那里,不要用工夫去求一个法,只要自己有股傻劲,禅宗的旁门有一句话:“久坐必有禅。”这一句话也对。不管你有没有禅,我常说,你们要想到外国去弘扬佛法很简单,先练腿,不管有没有道,把两个腿练到坐在那里三天都不起来,嘿!人家就当你有道了。久坐自然有禅,你心中也无别的事啦!真地坐在那里,你纵然打妄想也不敢起来,要表演嘛,没有道也差不多嘛!无为之道,做到“泰然无为”,“守至正,百体自然从令”,气脉自然通了。

有如北辰居所,而众星自然拱之。故曰,辰极处正,优游任下。心君既端拱神室,百节万神,莫不肃然。”这个“神室”,后世道家指在心窝这里,或者叫中宫,这是有形的。就是要念头沉下来一点,差不多同心窝子相平这个地 方,叫神室,不是心脏,心脏是偏的啊。心君在神室,一念不生,清静,鬼神都听命,是真的!内在的鬼神听命自己内心,外面鬼神也不敢动了。只要两腿一盘,心君凝神,什么鬼呀魔呀你都不要理,都把你莫奈何,碰都不敢碰你。

犹王者坐明堂,以朝诸侯。四海九州,莫不率服。宁复有出,而梗化害道者。故曰,明堂布政,国无害道。辰极,在天象为紫微垣,即北极所居。在人君,为深宫内寝,晏息之所也。”注意啊这是天文上的明堂。我们看相把印堂这里叫明堂,常说明堂亮不亮等等。有些人明堂很宽,有三个指头那么宽,一定度量宽宏;那个明堂窄的,不要问,脾气又急度量又小。再加上眉毛打结的,一定犯法。有几个同学两眉之间很窄,我说你把它夹宽一点吧!我们骂人常说,你搞什么明堂呀?那个明堂就代表你心里头想些什么,大概这些话还流行的。

明堂,在天象为天市垣,乃帝星所临”,明堂像是皇帝所住,心念定了,明堂就光明了。“在人君,为朝会之所,通道于九夷八蛮者也。心君所处,内有洞房,外有明堂。” 道家有本书叫《黄庭经》,我们凡夫心脏有七个孔,七窍。 外在叫明堂,心脏的中心就是洞房,所以真正定力够的时候,心脉洞房宁静了,心脏脉不跳动了。

此章,即治道以明丹道,最为了然”,以政治道理讲修道。“丹道彻始彻终”这六个字要圈起来,“不出天心运用。故君喻天心,臣喻药物”,药就是精、气、神。“文昌台辅,喻三田四象。执法之臣,喻耳目之官。百官有司,喻周身精气。吉者,受炁吉也。”这是《易经》的话。“凶者,防炁凶也。” 一动念气就散。“存喻片时得药,亡喻顷刻丧失。所贵乎御政者,必须外却群邪,内辅真主,心君端拱于辰极,万化归命于明堂,岂非还真之要道乎。”这一段就是修道的根本,下面的附注诸位回去自己看看。

我们今天先说到这里,下一次开始就是练己,筑基,讲修道如何打基础,怎么样叫“百日筑基”。


分类:南怀瑾 书名:我说参同契 作者:南怀瑾