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《我说参同契》第30-04讲 如何能得一


所以讲到“”,“天一生水”,一是什么?“得其一,万 事毕”,修道学佛讲打坐得定,定是专一,从专一开始。佛也说过“制心一处,无事不办”,你要成道很简单,能够得一,无事不办,可惜大家做不到。

一者以掩蔽,世人莫知之”,就是一言以蔽之,只有一句话,他说,世上的人都不知道。他这句话说了等于没有说!你看看这个文字,魏真人不是开玩笑吗?就是说,你们不懂,不懂什么是一。因为一的境界是专一的工夫,如果我们要讲理论,这个一字的哲学,可以写一部专书。

现在参考朱云阳真人的批注,他的确有独到之处,非常好。他的批注说:“此节,言炼己之功,在乎得一也。”所以百日炼己筑基要得一。“《度人经》云”——这是道家的经典,“中理五炁,混合百神,可见中黄丹扃,为万化统会之地。譬若北辰居所,众星自拱。学道之士,从此温养子珠,勿忘勿助。”孟子云:“心勿忘,勿助长也。”孟子传你的口诀最重要的就是勿忘勿助。我们打坐修道,勿忘勿助就是不增不减。但是我们做工夫不是在那里增,就是在那里减,所以做不好。

这个“”向哪里找?你不要去找!打坐两腿一盘,这个时候很定就是一。到后来,你只要加一点点,手也摆好腿也盘好,心想这个时候我要打坐了,完了!已经是二了,不是一了,接着就三、四、五、六、七、八、九、十都来了。 所以大家要静,什么时候是静呢?你不需要求静,只像是想要休息一下。休息还不简单吗!说休息就休息,如果说,格老子我要休息啊!那已经不休息了,已经多此一举了,就不能得一。

久之神明自生,渐渐四通八达,身中九窍百脉,三百六十骨节,八万四千毛孔,一齐穿透,自然光润和泽,感而毕通。即易所云,美在其中,而畅于四肢也。故曰,黄中渐通理,润泽达肌肤。丹道有初有终,有本有末。初者炼己,下手之功。终者入室,了手之事。”最后要闭关“入室”,到了房间密不通风,内外隔绝。所以道家真到了闭关,就是要 “了手” 了,在要成功之前,只差最后一点,必须要隔离人事跳出去。

初如木之有干,本也。终如木之有标,末也。然须知最初下手一步,便是末后了手一步。” 一点没有错,最初的就是最后的。所谓“但得本莫愁末”,这句是禅宗永嘉大师说的。“初基一步,便踏着正路,从此循序渐进,修持之功,自然节节相应。原始可以要终,即本可以该末矣。故曰,初正则终修,干立未可持。然则孰为初?孰为本?要在一者而已。”什么是一?“未生以前,惟得一则成人”,就是一念动了,来结胎了,结了胎有生命了,“有生以后,能抱一即成丹。

道家这个哲学,据我的知识范围,全世界人类的学问,只有中国讲这个。这一句话我可以绝对肯定地讲,其他国家没有这个文化。道家认为自己这个生命里头,可以再产生一个生命,人自己本身可以生出一个东西,因为人本来是有这个功能的。


分类:南怀瑾 书名:我说参同契 作者:南怀瑾