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《我说参同契》第32-03讲 性命与祖炁


这几段,朱云阳祖师批注得太好了,诸位学道家的,不要轻易跳过去。现在我们花一点时间念一念:“此节,指两窍之妙用也。大道,非一不神,非两不化。”这是道家的中国文化,一定要达到专一,那个神灵境界才出来,这是讲道的体。道的用呢?“非两不化”,就是阴阳二气。“上章云,一者以掩蔽,既明示人以得一矣,然而掩蔽之妙,其体则存乎一,其用不离乎两。盖金丹妙用,只在后天坎离。”有了生命以后,“坎离妙用,不出先天乾坤”,坎离也好,乾坤也好,都是代号。他现在讲,“究竟只是性命二字”,只是两个作用而巳,一个性一个命。“性者,先天一点灵光,真空之体也”,一念不生全体现谓之性。“其体,圆成周遍,不减不增。在天,为资始之乾元”,拿宇宙来讲这个自性,名称不同,引用《易经》资始的乾元就是万物靠它。“在人,便是父母未生前,本来面目”,拿人来讲,他说是乾卦之体。“故名上德,此中本无一物。灵光独耀,迥脱根尘”,这是引用百丈禅师的话。“若从意根下卜度推求,便失之万里”,本性的东西你用妄想分别心,用意识心来求,就不对了。“盖性本天然,莫容拟议”,讲它空也不对,讲它有也不对。“直是觅即不得”,你要找一个明心见性就错了。“故曰,上德无为,不以察求”,就是讲性命双修这个性。

命者,先天一点祖炁”,“祖炁”是父母生下就带来的,所以胎儿在娘胎里也在呼吸,不是靠鼻子是靠脐带,一切都通过母亲的呼吸,也是通过脐带活着。一出娘胎,脐带剪断了以后,就开始靠鼻子呼吸了。这个脐带也是上闭下闭的道 理。“先天一点祖炁妙有之用也”,这一点就是佛家讲真空妙有。“其用,枢纽三才,括囊万化。在天,为资生之坤元”,在《易经》是属于坤卦大地。“在人,便是 地一声时,立命之根”,人出娘胎时胞衣打破, 的一下,小孩出来,然后脐带剪断,鼻子开始呼吸,这是命根开始,“故名下德”。

其中元炁周流”,所以密宗、道家,真讲修气并不是修呼吸之气!也不是精虫卵脏的精!就是这“先天一点祖炁”,那个生命的功能。这一点电能的充沛,“潜天潜地变现无方”,无所不在,也无所在,在身体内部你找不到。“若向一色边,沉空守寂”,色就是指身体,你如果在身体上找,守什么上窍、中窍、下窍,“便堕在毒海”,你就中毒上当了!身体任何部分都没有它。

盖命属有作,不落顽空”,你如果只想空,以为是道,不晓得修命功,身体上的变化也不懂,那你白修一辈子!佛家道家叫这个为“顽空”,你修了没有用,跌落顽空。“一息不运即死”,这个息不是气,这个元炁一下不转动,就停摆 了。“故曰,下德为之,其用不休”,源源不息,永远生生不已而来。“上闭则称有者,坤入乾而成离也”,这个坤卦代表这股气,就是命功的成就,气脉成就了,到达自己真空之性出现。“先天之乾,本是上德,只因坤中一阴,上升乾家, 阳炁从外而闭之。所谓至阴肃肃,出乎天者也。乾中得此一阴,性转为命,感而遂通,遂成有为之下德矣。”所以慢慢你们坐得好了,自然会恢复胎儿那个呼吸。所谓密宗的气功,什么九节佛风、宝瓶气,都是勉强的方法。不用勉强的方法你打不通气脉。打通了以后,最后恢复到胎息,鼻子呼吸停止了,恢复到胎息,像胎儿的呼吸一样,下丹田自然呼吸啦!到这个时候,女性恢复到十几岁以前的身体,男女一样,没有差别。


分类:南怀瑾 书名:我说参同契 作者:南怀瑾