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《我说参同契》第32-04讲 一升一降的法门


人但知离体中虚,便认做真空”,一般人只晓得打起坐来,心里头空空洞洞,认为这个是空。“不知这一点虚处,正是真空中妙有”,真的一念不生全体现,你认为是空,这个不是空,是有。“唤作无中有”,“”里的真空中妙有。“下闭则称无者,乾入坤而成坎也”,先天本性到了后天,身体上变成后天的坎卦,坎卦属于水。“先天之坤,本是下德。只因乾中一阳,下降坤家,阴炁亦从外而闭之。所谓至阳赫赫,发乎地者也。”这个时候你是内外一片光明,“至阳”怎么叫“发乎地”呢?从“下德”修起,身心气脉打通了,气住脉停充实了。所以我常常告诉本院出家的同学们,释逝牟尼佛高明,教修白骨观,从脚趾头观起,就是这个道理。佛不给你们说穿了,要你们自己懂得。“坤中得此一阳,命转为性”,恢复到本来真空。“寂然不动,依然无为之上德矣”。

人但知坎体中实;便认做妙有”,一般人修道只要下丹田一充实,念头都不敢动,生怕这个东西跑了。“不知这一点实处,正是妙有中真空,唤作有中无”,所以念一空了,这个气体自然充实。“坤中既受乾炁,还以此点真阳,上归于乾,是谓反本还原,归根复命”,到达这个境界修道,“自是先天神室中,产出一点鄞鄂”,鄞鄂是城墙一样,筑了一个范围。有了这个范围,外面打不进来了,里面也打不出去 了。“是为万劫不坏之元神”,真空妙有修到了,你说它空吗?是有的;有吗?是空的,这个就是“丹头”。

别的道书上不是这样说的,这个灵丹一点,点铁成金,就是这个东西。这个修成了是万劫不坏的,身外有身都是这个来的。“故曰,无者以奉上,上有神明居。神明之妙固,全在中黄正位。”中黄我们以前解释过的,在有形的身体上是中宫,也可以说是青春腺的这一部分。人年纪大了,不管男女,青春腺已经死亡,所以身上的乐感就发不起来了。“中黄正位”,有形的如此;无形的“中黄正位”是归到坤体,一念不生,绝对清净。“然非坎中真金之精上升,离中真水之炁下降”,上下两炁降升而来,所谓上从天而降,下从地而升,就在中黄这个之间,“有无互入,两者交通成和,神明亦何自而生耶”,所以上下要交。

那么密宗呢?在座有几位法师学过密宗的,你们就知道,往生法跟药师佛长寿法,必定要连起来修,也就是这个道理。一个往上升,一个往下降,讲穿了就是那么一回事。 所以学术上说,究竟密宗是由道家传过去,还是道家由密宗传过来呢?这是人类文化的大问题!埃及、印度、中国这三大东方文化究竟的关联在什么地方?这个问题很大了,连画符念咒,也有很多相同的,修道的方法也相同。现在懂了这个,就懂得往生法与长寿法为什么要合修。所谓不死之法还不是这个,等我哪一天高兴了,再慢慢告诉你,反正同这个有关系的。

所以《参同契》上说,“故曰,两孔穴法,金炁亦相胥”.无形的即坎离两卦,有形的我刚才也跟大家讲了。“两孔穴即坎离两用之窍妙,所谓元牝之门,世莫知者也。”这一段讲完了。


分类:南怀瑾 书名:我说参同契 作者:南怀瑾