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《我说参同契》第33-01讲 光明来自黑暗


我们上次读朱云阳祖师批注,他讲坎离两窍互用的方法,我们再补充一点说明。所谓“两窍互用”就是在方法上,有为无为的原理,也就是《百字铭》中所谓“养气忘言守,降心为不为”,“”是看起来在做工夫,“不为”是不做工夫的工夫。

现在碰到的问题是,“知白守黑,神明自来”,知道那个本来白净的,在用功的时候,闭眼却是黑漆一团。虽如此,但是不要去求光明,不要另修光明法,因为黑久了以后,阴极阳生,自性光明出现,“神明自来”。所以,不是你有意去找一个光明出来,而是阴极自然就阳生了。

白者金精,黑者水基”,这又包括好几层的意思。道家的这些名称术语,代表的意义太多了,所以我们不大容易搞得清楚。讲一个白一个黑,中间又加上五行的代表,讲一个五行,又有内脏的五行、颜色的五行、方位的五行、有形的 五行、无形的五行,好多好多。究竟指哪一个,它没有一个确定的界线,完全依赖自己上下文熟读,把它贯通了才清楚。以养性方面来讲,“”代表阳,光明清净,这个自性呈现,那是金之精。金代表方位是西方,代表坚固不破的自性,身体内部代表肺。肺是管气,这个白是气足神圆,这个时候光明清净就出现。藏密的修法与道家简直是一样的,所谓光明出现是靠气而来,无念靠神而来。“”代表水,水在五行里是生物之母,黑色是水基,也就是精气的关系,阴极阳生,气就发了。所以不要看到黑、阴暗,认为不对,实际上明暗是两个现象,那个能明能暗的不在明暗上面。一般经典都注重光明,而光明是由黑暗而生,阴极了才生阳。

所以说,“水者道枢”,修道基本道理。“其数名一”,这个数,是根据《易经》“天一生水”来的。“阴阳之始”,所以一阴一阳、一白一黑之间,是先有水,阴极才能够阳生。“元含黄芽”,黄芽出在西北,是沙石上面的植物,无根的,自己会生出来。所以道家拿黄芽来代表道的养成,要静极了阳生,自己就会出现,像黄芽一样。这都是中国文化许多东西兜拢来表示的。所以这一段是讲两窍的互用,讲原理,是有为法无为法的互用。


分类:南怀瑾 书名:我说参同契 作者:南怀瑾