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《我说参同契》第34-01讲 玉液还丹怎么来


我们现在还是在讲这一段“两窍互用”。再提请大家注意,道家佛家的修持,虽然讲的是无为,是最高的标榜,但是用一切方法入手,还是有为的。下面讲有为的境界同身心都有关联。

玉液还丹怎么来

金为水母,母隐子胎。水为金子,子藏母胞。”在五行里金生水,故“金为水母”。但是金性在哪里?在水里头找到,故说“母隐子胎”。这里金代表“”,属于自性的光明。这个清净光明之性,从哪里来的呢?自性光明之性来自精足,是身体上有形之精的精神,所以要营养以充实身体。明朝以后的道家,尤其是伍柳派以后,主张炼精化气,炼气化神。所谓神,属于金性了,是气跟神之间,要精满了它才出现。精神不饱满,自性光明出不来,所以“金为水母,母隐子胎。水为金子,子藏母胞”。相反地,如果不养性,杂念妄想很多,身体上的自性本来会“天一生水”的,现在也办不到,津液也出不来;只有养静到极点,津液自然就发生了。津液发生,上下都有,上面的津液属于水,脑下垂体下降的,就是口水。

在道家口水还分两个层次,一种是“玉液还丹”,另一种是“金液还丹”,两者层次不同。在道家的古书上叫做“玉液琼浆”,都是自己生命里头本有的。这个东西如何来呢?就是要靠自己养静到极点,接近于自性清净时,水性才会出现,所以金水的关系就是“”跟“”的关系。上面是脑下垂体的津液,下面就是我们人欲的根芽。当它刚刚在发动时,不加上男女之间性的欲念,才是真正的自净之水。

所以这一段是互为因果,这个是命根。这个中间有一个东西,有些道书上所说金丹长生不老之道,它的药是两样东西;有时候不讲两样,只写了一个“”字,就是“此二”。我们当年学道的时候很妙,有些老师跟了他好几个月,磕了好多头,等到有一天他高兴了,写一个条子给你,上面只有一个“”字。我说原来“”就是道,至于“”是什么道?也不敢多问。后来再跟久了,他说就是“此二”呀!那“此二”又是什么东西呢?那又要跟很久了,还不能多问。

慢慢老师高兴了说“此二”者,“神气二者”而已。 那么“”跟“”怎么来的呢?就是宋儒的理学家们讲,“静中养出端悦”,真正静了,慢慢心性清净,身上的津液自然起来了,是自然来的。密宗就不同,密宗是从印度瑜伽术过来的,硬做的工夫,硬逼上路。那么这两种,究竟哪一种髙明呢?很难讲,正统道家好像原本比较高明,但是到后世,明清以后这个道家,可以说支离破碎,没有构成系统。密宗的红教同花教这两派修持的方法,在有为的方面,比较还能够保持系统,这是顺便介绍。

回转来讲道家的“此二”以外,还有没有“”呢?道理是什么?“太极函三”。太极者,道之体也,太极是个圆圈,我们看看这个图,一个圆圈中间三点。中国禅宗祖师有时候拿东西出来,也出现了这个,尤其是沩仰宗,沩山仰山这一派,九十六个圆相。佛家解释的圆相不同,外面一圈,我们如果勉强用哲学的解释,是道之体也;中间这三点分别代表法、报、化三身。道家呢,中间这三点就是精、气、神一一神是法身,气是报身,精是化身,千百万亿化身是这样来的。这些在佛道两家,他们认为是千古不传之秘。不过你们将来要当祖师当教主,可不要像我一样,你这一句话就可以卖钱的,我是这样乱说不在乎的。为什么我们讲到这里呢?刚才讲“金水相生”,互为因果的道理,这还属于后天的生命。


分类:南怀瑾 书名:我说参同契 作者:南怀瑾