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《我说参同契》第37-01讲 伏食是什么


下面第九章开始至第十五章,都是讲“伏食”,后世有些道书把这个“”字,写成“”,也对。原始这个“” 字,是降伏的意思。我们已经讲过“御政”,就是一个原则,说明什么才是真正的所谓传统的道家。接着就是“养性”, 现在讲到“伏食”。拿佛学来比喻伏食,是如何明心见性而得定的道理;在道家来讲,伏食就是结丹。所谓金丹,金是个比喻,把颠扑不破的金丹,归到我们这个身心上来。但是如何能够证入那个定的境界而结丹呢?研究这一篇比前面的 都难,因为一部《易经》一生都研究不完,《老子》、《庄子》通了一部就是专家,而《参同契》却把那么多的法则合在一起,所以说很不容易。

再说《周易》的学问,前面说过,有理、象、数三部分,而且象数部分更多,包括了阴阳家的学问。阴阳家在诸子百家之中是独立的一家,包括了五行,金木水火土这些学问。五行的学问看起来很简单,研究起来却很复杂,因为是同古代天文等等配合在一起的。还有五行“纳甲”也很麻烦,中国人的算命看风水都要知道的。八卦如何同五行配合,如何同十天干、十二地支配合,把这些相关的综合拢来叫纳甲。这些东西都太专业,那么多专业的东西,在《参同契》里头都要很熟练,所以研究《参同契》,从古以来都是最痛苦的事。古人能够全通的已经很少,现在是更少。我们在这个时代来研究这个,真的很困难,每一样东西都要从基本介绍,介绍了大家还不一定记得,也不一定懂得。所以我们现在只有简化说明,大家先有一点点认识再说吧。

我们先念一下朱云阳的批注。他说:“此章专言伏食,而御政养性,已寓其中”,伏食的道理,就像《悟真篇》上的名句一一 “一粒金丹吞人腹”。“前面御政诸章,但陈一阴一阳法象”,这个宇宙天地一阴一阳的法则,在我们的生命来讲就是一性一命。我们的思想精神方面就是性,我们肉体的存在就是命。性命是一体的,就是心物一元的道理。“养性诸章,但指一性一命本体”,这个本体就是本来。

至于阴阳之配合,性命之交并”,所谓“阴阳之配合”,就是性命双修。譬如说我们现在没有经过修炼,性和命是分开的。怎么叫分开?你思想可以飞到天上去,但身体没有动。身心本来是一体的,思想应该可以操纵身体,但是无法一致行动,这就是因为性和命是分开的。人求生不容易,而求死也很难,就算不想活在这个世界上了,要想离开这个身体却走不了。虽然走不了,性跟命这个思想身体不是两回事,但是有时候身体不好,你心里不想生病,却又做不了主!修道是要把性命配合为一,恢复本来一体的状态,所以阴阳的配合就是“性命之交并”。

别有妙用存焉”,这个中间有一个很妙的作用。“此伏食之功,所以为金丹,最要关键也”,妙用的关键就是伏食,把我们先天的性,注入到我们后天的命里头来。我们现在不能打成一片,性归性,命归命,不能合一,所以这个肉体到了衰败的时候就要死亡。道家所说的金丹,金是指一个颠扑不破的原本的自性,把它锻炼成一个实体的东西;把本来是虚无缥缈的变成一个事实,这是金丹最重要的关键。

那么什么叫伏呢?“伏者,取两物相制为用”,像我们身体健康了,精神也舒服了,是互相影响的。换一句话说,今天感冒很难过,可是碰到一件高兴的事情,心里非常愉快,感冒也没有妨碍了,所以是两方面可以互相制伏,这叫做伏。


分类:南怀瑾 书名:我说参同契 作者:南怀瑾