劝学网主页
主页 儒家 道家 佛经 法家
百家 兵法 中医 正史 历史
易经 南怀瑾 小雅 自助建站 书城

《我说参同契》第37-03讲 青龙白虎 玄武朱雀


两弦合体章第九
火记不虚作,演易以明之。偃月法炉鼎,白虎为熬枢。汞日为流珠,青龙与之俱。举东以合西,魂魄自相拘。
上弦兌数八,下弦艮亦八。两弦合其精,乾坤体乃成。二八应一斤,易道正不倾。

现在开始,朱云阳这位道人把它分段标示了名称。这一段为“两弦合体章第九”。两弦是上半月及下半月,太阳和月亮代表了宇宙的现象。宇宙是什么呢?是时间与空间的名称。宇宙万有本体就是这个虚空,这个虚空所呈现的现象,最大的就是太阳、月亮。关公那把大刀,刀口像上半月那样,叫青龙偃月刀。

用《易经》和五行来说明,麻烦啦!“此章,直指金水两弦之炁”,这“两弦之炁”,怎么又是月亮?又是金又是水?道家文化的这个“”字,原本中间没有这一笔,印错了。“先分后合,示人以真药物也”,他说懂了这个道理,你就懂修道了,用不着另外去乱找。因为道就在自己生命上,真正长生不老之药物,就在我们生命当中。这是朱云阳真人的话。

回到本文,“火记不虚作,演易以明之”,《火记》这本书,在四库全书也找不到,实际上,就是《参同契》。火是生命的火光,是神光,所以叫《火记》。注解中说“火记六百篇”,其实并没有六百篇,其中另有道理,我们将来再研究。所以这个作者,汉代神仙魏伯阳,也叫火龙真人,他著的这一部书,是千古丹经之鼻祖,之后讲修神仙之道的,都是根据他这一部书来的。“火记不虚作”,他说这本书不是空洞理论,这个法则“演易以明之”,必须要懂得《易经》理、 象、数这个法则,然后你就明白这是宇宙一个大法则。

青龙白虎 玄武朱雀

偃月法炉鼎”,“偃月”刚才介绍过了,十二辟卦那张图我们常常会用到。前面讲过五天是一候、二十四个气节等。初三月亮出现一点亮光是“偃月”,“法炉鼎”是如何把这个炉生起火来。炉上面有个锅就是鼎,用来炼丹,这也就是说,初三的月亮这一点亮光,代表阳气来了。“白虎为熬枢”,为什么又来个白虎呢?这就是中国阴阳家、道家这一套,它并不是乱七八糟地加,是有道理地加,所以要阴阳五行八卦整个兜拢来,才懂得道家。

我们常常看到道家的图片,玄武是北方,或者用乌龟来代表,朱雀是画一只鸟代表。为什么用乌龟、飞鸟、白虎、青龙?这个更麻烦了,牵涉到古天文学,用现代的话讲,它把宗教的神话配合了科学的天文。这个不单是我们中国如此,西方也一样,所以西方天文学所谓狮子星座、天秤星座,也是同样的道理。如果讲到西方的看法,再过一两年就进入西洋的天文神秘学所谓的宝瓶星座了。在宝瓶星座的时代,人类的思想都喜欢修道、搞神秘学、打坐、画符念咒,对修密宗更是特别好奇。所以我们这一代人,尤其青年人都是宝瓶星,等于月光宝盒里放出来的怪物,这个是时代的气势运势。白虎是在西方,“白虎为熬枢”,煎熬中枢。

汞日为流珠”,汞日就是太阳,太阳的光明放射,像水银(汞)一样流动。这个日代表我们的本性,本来光明清净的,佛经里经常用圆明清净形容这个本性。道家不用这一套,道家就是用太阳代表本性。其实都一样,密宗和道家差不多,密宗的大日如来毗卢遮那佛,就是代表这个“汞日”。但是这个太阳的光明,像流珠一样不定,人是把握不住的。

青龙与之俱,举东以合西”,青龙在东方,一提到东方就有西方。月亮怎么发光?因为太阳跟它相对反映,中间有个地球隔开日月。每月的月底、月初,月亮的光被地球隔开了,所以月亮无法吸收太阳那个光。初三以后,地球开始偏 移,月亮被太阳照到,又反映出来一点光。“魂魄自相拘”,所以月亮的光明叫做“再生魄”。这个灵魂在哪里?在太阳那里,因为月亮的光是太阳的反映。等于我们生命的两个东西,一个魂一个魄,我们身体的活动是魄,魂是精神。这两个东西怎么凝聚呢?“自相拘”,是自己合拢来变成一体。这个文字就是这样,他讲了半天,同我们修道打坐有什么关系也不知道,对不对?

原文下面矮一个字的,是朱云阳真人的注解,我们应该要研究。我想大家的学问不会超过宋代的朱熹,连朱熹朱夫子也研究了几十年《参同契》,最后一句话,用台语讲:“莫法度”,一点办法都没有。他自己承认,对这个学问只好投降,他写信给学生说,很想修神仙之道,可是没有办法。当然也怪他自己不谦虚,不肯找老师。其实跟他同时在福建武夷山的神仙白玉蟾,是道家南宗第七代的祖师。这个故事我们讲过的,后世称白玉蟾是祖师成了道的,不过当时的人是不会相信的,所以朱熹就不肯向他请教,还自己研究《参同契》,化名为空同道人邹訢,他也写了一部书,批注《周易参同契》,虽然注了这一部书,他自己也承认没有搞通。再看朱云阳的批注,他可是全通了的。


分类:南怀瑾 书名:我说参同契 作者:南怀瑾