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《我说参同契》第38-04讲 认识三种现象


月晦日相包”,朔是月初,晦是月尾,每月的月尾晦暗,“日相包”,月亮整个黑暗,被太阳阳气包藏了。“隐藏其匡廓,沉沦于洞虚”,月亮这个时候在北方完全沉沦,北方就是水,空空洞洞的什么都没有。“金复其故性,威光鼎乃熺”,从月尾晦暗,七日来复,就恢复光明了。西方基督教文化第七天是星期日休息,也是来复日。所以“金复其故性”的威力,它的光明,等于金子在炉鼎中重新锻炼,所发的亮光更大。

这几段如果要详细地讲,要从《易经》的象数重新来过,五行也都要介绍,所以现在不详细讲。再说到你们打坐,坐到什么都不知道,这是不对的哦!什么都不知道有三个现象,一是“无想定”,一般人做不到,佛家认为是外道,不过这个外道是很高的。另外一个是“昏沉”现象,我们睡眠不是无想,睡眠是个现象,是大昏沉。尤其大热天睡觉, 睡得一点都不舒服,总觉得没有力气很疲倦。为什么?因为外气热,热得你昏昏沉沉地想睡,实际上都没有睡着,迷迷糊糊的,很多的幻想,很多的梦境,脑子没有完全休息,这种情形叫昏沉。

有时候我们静坐会有细的昏沉,打坐最怕的是昏沉,把先想当成是道就错了,把细昏沉当成是静坐是道也错了,都是很大的错。但是有时候不是昏沉,你当成昏沉也错了。不是昏沉是什么?就是这句话,“金复其故性”,这是第三个现象。这是说有时候你念头比较清净,坐起来什么都不知道,不是睡眠也不是昏沉。所以要懂道家的法则,那比密宗比佛家都讲得清楚,这个时候要认得清楚是“金复其故性”,是我们后天的思想妄念停止了,这个心归到性的方面去了。等于月尾的月亮沉到北方去了,“沉沦于洞虚”,什么都不知道了。这个时候你不要当成昏沉,应该让它继续下去,随便多少时间都让它去,乃至七天七夜都没有关系。等到“金复其故性”的境界久了,“威光鼎乃熺”,再回转来一念不生,则有相光明出来如太阳一样,威光内外。光明是威光赫赫这个境界,是性命双修的真正第一步,可以结丹的现象。我们现在直接这样讲,讲得很明白。

我们跳过三页,现在翻到朱云阳祖师做的总结。“此章直指金性”,金是代名词,直接指出来我们的本性“为造化之根,生身之本”,生命的本性,为一切生命造化的根本,我们父母结合生出我们的肉体,也就是生命的根本。


分类:南怀瑾 书名:我说参同契 作者:南怀瑾