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《我说参同契》第41-02讲 如何炼内丹


故仙翁假外象以喻内功,切不可泥相执文”,所以魏伯阳真人假借炼外丹,说明内功是靠本身自己锻炼的,在道家这个叫内丹、金丹。内丹是自己本身有的,就是“上药三品,精、气、神”。他告诉我们研究丹书,炼丹,“切不可泥相”,不可水泥一样黏得很紧,着相;切不可“执文”,不要认为真的有个丹吃下去,那就变成胃结石、胃癌,要开刀了。这个丹是什么?就是所谓假借法相。古文的“”字,就是圆圈里头一点,同这个“”字一样。所谓在虚无中,也就是在太虚中若有若无之间,有这么一个作用,像是佛家所讲的非空非有,即空即有。你说没有吗?有这个作用;你说有吗?绝不是一个实质的东西。

现在我们文字讲到这里了解了,大家打坐都想学神仙,每个人都觉得自己是丈夫,都认为成仙有望,把打坐就当成炼内丹了。打坐绝不是炼内丹!明白地说,什么是炼内丹?他不是叫你伏食吗?什么是伏食?很简单,就是佛法的禅定功夫到了四禅定,那时气住脉停,内丹一点就到了。这个气住,是鼻子的呼吸像是停掉了,不呼也不吸了,就是达摩祖师讲的“外息诸缘,内心无喘”。这时不需要靠后天的空气了,因为本身的气充满了。脉停就代表思想、心念都空了。在这个空的境界上,若有若无有个东西,有个作用,这就是内丹的境界。这并不是说你这样就成仙了,这只是基本的修道,还没有达到丹头一到点铁成金的“伏食”。打坐做工夫气脉通了,三脉七轮打通,拿佛学的分类,都是属于前面的预备工作,还没有得定。

‘“水火既已相济,其中一阖一辟,便有呼吸往来”,外表上的气住脉停是没有用的,也就是说用闭气的方法勉强做到,并不是真的气住脉停。真到了气住脉停这个境界,所谓内丹凝结了,实际上仍在呼吸的,这叫做内呼吸。真正的内呼吸,并不是鼻子呼吸比较少,自觉肚脐下面丹田在呼吸,这个不是的,不叫做内呼吸。内呼吸你看文字上差不多,程度差别很大,到这个时候,水火既已相济,有气住脉停的现象。“其中”,注意“其中”这两个字,不一定说心窝里头,或是中宫,也不一定说到肚脐,而是说其中自然有一阖一辟,就是自然而起这个一开一放的作用。这就是说,在身体的内部有呼吸往来的现象。这个时候用不用外来的空气呢? 还是有用,很久很久,或者是个把钟头偶然一下,不像我们现在鼻子这里呼吸,而是鼻根那里轻轻一下就吸了。


分类:南怀瑾 书名:我说参同契 作者:南怀瑾