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《我说参同契》第41-03讲 内呼吸不是用鼻子


呼至于根,吸至于蒂”,这个蒂与根在哪里?并不一定在丹田。“总赖中宫真土,含藏而停育之”,这个时候完全靠中宫,这个中宫也不一定是胃这个部分,不过也离不开这个部分。“中宫真土”就是真意,就是一念不生的清净境界,也就是清净心。道家十三经当中有一本《清静经》,我介绍过,非常好,跟佛家的《心经》一样,是真正的清净意念。这个时候第六意识的杂念妄想不动,意根上清净,永远就是一念,等于佛家讲的“一念万年,万年一念”,没有动过。靠这个真土“含藏而停育之”,到这个境界并不是说你到家了,而是伏食到了这一粒金丹入腹了,慢慢要“停育之”,慢慢地保养。

这里又告诉我们,“此呼吸非口鼻之气,乃真息也”,不是嘴巴鼻子来呼吸,不是做气功。“真息往来,初无间断, 自相阖辟于中土”,这个时候发生什么现象呢?“不啻夫妇之相配偶,乃真胎也”,等于男女阴阳相交那个境界。密宗露过一个消息,说乐、明、无念,就到这个境界。说夫妇男女是比喻,不要搞错了。这个时候就是佛说的证道了,所以道家佛家在工夫方法上名称不同,路线是一样。“中宫之真胎不动,而一水一火自然呼吸其中,犹太虚之真胎不动”,整个宇宙有个生命功能不动。“而一日一月,自然呼吸其中”,虽然不动,这个虚空太阳月亮就代表了人体的呼吸往来,这个上去那个下来,那个上去这个下来。这个道理你懂得了,“岂非呼吸相含育,伫息为夫妇乎”?配合大宇宙的法则,你就晓得这个小的法则了。

此段,直指真意,为金丹之母”,所以,“伏食”这一节,坦坦然把修炼神仙的方法告诉了我们,就是一念不生出真意,“为金丹之母”。道家的三经是《老子》、《庄子》、《列子》。《老子》又叫《道德经》,《庄子》叫《南华经》,《列子》叫《清虚经》。《南华经》云,“真人之息以踵”,庄子说,真正得道的人,他的呼吸不像我们,他的呼吸一进一出到脚底心。他又说,“众人之息以喉”,普通人呼吸只到喉、肺部为止。《心印经》云(这是道家另一部经典,叫《玉皇心印经》),“呼吸育清”,他说这个时候内呼吸起来了,它所孕育的一切都是清虚的境界,念也清虚,身也清虚。

《黄庭经》云,“后有密户前生门,出日入月呼吸存”,道家的这个《黄庭经》,差不多都是七个字一句,照后人学术考证,是魏晋之间的人伪造的。《黄庭经》上就讲,真正的内呼吸“后有密户前生门”,现在大家学术都很公开,不像古代是神秘得很,不准讲。现在你们学密宗、瑜伽术或道家的,都晓得海底、密处这些名称。不过真正海底、密处在哪里,大家还是搞不清楚,总是最深处,生命动态的地方出入。出,像太阳一样出来,太阳怎么出来?太阳从海底跳上来,这是形容呼吸,日出像呼出,月亮则为吸入。道书上告诉你原则,“出日入月呼吸存”,是内呼吸境界,这是《黄庭经》的话,他引用了道家的这三本经典,说明内呼吸。

所以丹头一到,点铁成金的道理,“皆言真息也”,再拿道家的术语来讲,所谓真息就是真意。有些丹经道书也说得很明白,只是一般人没有研究,也不懂真息就是真意。有些道家的丹经上说得更有趣了,但是我认为丹经并不是全对哦!某几句话蛮对而已。道家的著作很杂乱,有时候一两句话对,其他全部都要不得;有时候大部分对,小部分是渣子。所以丹经之难清理就是为此。譬如讲到真息就用拆字的办法,真息不是呼吸,自心谓之息,“”字下面一个“”字。道家有些字都是自己造的,譬如说上面写一个“”,右边写一个“”字,下边写一个“”,就是自家水 ( 〉。这叫什么字啊?就是金丹大药。所以他这个息字就是“自心”,是心念境界。


分类:南怀瑾 书名:我说参同契 作者:南怀瑾