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《我说参同契》第41-04讲 颠倒颠的运用


此处指北方正子为水”,本章是用《河洛理数》、天文阴阳五行道理,“南方正午为火,以本体而言,后面,指离中流珠为水,坎中金精为火,又以颠倒互用而言矣”。南方北方,水火颠倒互用,道家所讲的方法,经常用颠倒。道家有一句话,金丹大道的方法,本身就有,你不要去找神仙,你懂了自己都会,把你现有的生命,“自在中间颠倒颠”,把它倒转来用。我们现在眼睛看外面,耳朵听外面,一切都用在外面,把他倒转来用用看,不向外面用,回到自己本来那个太虚清净地方,这是第一颠倒。空虚、清净到了极点之后,第二颠倒又来了,这是佛家的话,真空里头就生出妙有来。太虚里头是灵光一点,丹头一到,点铁成金;有是妙有,有当中有空,空当中又有有。颠倒颠的道理,是说何时出现的境象应该要把握住,何时出现的境象不要把握,这是火候中间颠倒颠。这章的解释大概如此,我的话不一定对的,是贡献你们做个研究。

现在接着讲《参同契》的本文,“黄土金之父,流珠水之子”。神仙祖师把修炼的方法,借文字留给后世人,希望后代的人读懂他的书,每个都成神仙。这是汉代的文字,可是这种文字,比我们早一百年的人已经搞不通了,现在我们更难弄通。什么黄土也是黄金的爸爸,流珠又是什么水的儿子,这些是讲的什么啊?现在青年来读,真是麻烦透了。可是你注意,这就是中国文化,如果这个你不懂,那你谈什么中国文化?如果说这些是迷信,你连影子都不懂,怎么有资格说是迷信?老祖宗留下来的是有内涵的,这个文化的基础包括非常多,自己一口否定了,那是不肖的子孙。


分类:南怀瑾 书名:我说参同契 作者:南怀瑾