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《我说参同契》第42-03讲 修丹道全在真意


下面一页第五行,他说直话的地方我们看一下,“所以丹道作用”,修行炼丹之道,“全在真意”,这个真意,不是杂念思想之意,是清净念谓之真意。“念头起处,系人生死之根”,注意哦!道家、佛家一样,我们人的这个念头、思想从哪里来?人一醒过来,眼睛还没有张开,思想就来了。这个思想念头从哪里来?所以这里告诉你,“念头起处,系人生死之根”。就像禅宗祖师问人,你父母没有生你以前的本来面目是什么。他不是指我们的父母,是说我们这个生命最初最初的,就像是问上帝是从哪里来?注意啊!这个念头的起处是生死之根!要弄清楚。

顺之则流转不穷”,你看我们每天一醒来思想就来了,你说你打坐,打坐有没有思想呀?一定有思想,那就是在流转,你跟着那个念头思想流转不穷,流转就是轮回。“逆之则轮回顿息”,颠倒颠,你把念头完全清净归到了真意,就不入轮回跳出生死。所以禅宗讲一念不生、无念,念头空了就悟道了,那还早得很呢!

于此起手”,从这里你才入门。所以你打坐修道还守窍,还搞气脉,说这个是道,影子都没有!那么为什么要修气脉呢?因为你把生理打通了,生理上没有障碍了,没有这里酸那里痛,头脑也清醒了,念头清净了,到了清净一念,也就是修道的起步。你不要认为只是起步的,起步的就是最后的,“即于此归根”,“归根”就是归到性命之根,在这里开始修了。“不可不知”,所以你这个搞不好,都不叫正统道家。

下面又用代号了,“离中真水称一性,坎中真火称一性。中央真土独称一性”,这个性,不是本性,是性能、性质的意思。这个性,“方其未归之前”,一念还没有得到清净以前,“强分三性”,有三个性质。水就是血液,与气、精神作用都不同,要三归一才一念清净,这是真意。“既归之后,方知三性,本来只是一性”,是一体的三面。所以《易经》的道理,“最初,太极函三,浑然天地之心,不可剖析”,“太极函三”就是古代祖师有一个圆圈代表一阴一阳,禅宗圆圈里头三点代表了太极函三,前面已经说过。这个本体就包括了这样东西,所谓在宇宙天体的现象是日、月、星三样;在人是内在精、气、神;外面是眼睛、耳朵、鼻子。

所以最初的三样东西是一体的,“浑然天地之心”,这个“”字注意哦!这个名称是庄子提出叫“浑沌”,当然不是我们的菜肉馄饨。混沌是一个阴阳混合的,整体的,没有破损的。如果我们拿佛学来比喻,佛学有一个名称叫无漏之果。完整无漏的是天地之心,“整体合一不可剖析”,中间没有一点渣子。

因混沌一剖,水火遂分”,整体分开为水火,就分阴阳。“上下两弦”,就是与月亮上半月、下半月一样。“并中土而成三家,此由合而分也”,那么我们现在就是精神分开了,性命分开了,气血分开了,不能凝结为一,凝结回来就是结丹。“后来两弦之炁,由分而合,戊己二土,销归中央,依然一个宗祖”,归到一体,这就简单了。

张紫阳所谓,追二炁于黄道,会三性于元宫是也”,就是这个道理。“故曰,三性既会合,本性共宗祖”,这个丹书道经里头,经常用男女夫妇关系来说明,它只是个代号。“初云夫妇,以两性相配而言也”,是引用比喻。“继云父子”,有些书上接着说,夫妇结成以后又生出一个人来,所以我们自己后天这个性命会归为一,就不必经过男女结婚,在自己这个肉体上另外产生一个生命,可以不死的。这个道理,“言两性之所自出也。究云宗祖,乃并为一性矣”,最后还是明心见性归一性。夫妇是比喻,炼丹的不要搞错了,不要搞成采阴补阳,采阳补阴,那就是妖道了。“夫妇喻坎离”,是比喻水火之用,“父母喻乾坤”,拿哲学来讲,父母 比喻形而上道体的阴阳作用,夫妇比喻形而下的阴阳作用,“是为两仪四象”,两仪就是阴阳,而生四象。“宗祖喻中央祖土”,这个宗祖的意思比喻中央的道理,“便是返太极处”,返本还原,“归根复命之妙,于此可见”。


分类:南怀瑾 书名:我说参同契 作者:南怀瑾