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《我说参同契》第43-01讲 真土对伏食的重要


讲到丹道的“伏食”,所谓修持的方法,就是怎么样结丹。也就是说利用我们现在这个生命,生生不已的功能,产生新的生命,这个叫“”。这个结丹,道家讲是“先天一炁从虚无中来”,很自然地再回到我们这个身体上。伏食也就是“一粒金丹吞入腹”这个道理。

在佛家,这属于四禅的境界。所谓气住,呼吸之气停止了,乃至浑身十万八千个毛孔的呼吸也凝聚拢来了,非常凝聚,所以气住。进一步的现象是脉停,血液的流行也进入静态。当生命的功能用完死亡时,肉体毁坏就有气住脉停这个现象;但相反的是,悟道伏食的人,生命功能充实到极点也一样有这个现象。用代号来讲,当阴极时,就是死亡的现象;修道的人所谓阳极,也有这种现象。等于我们讲物理学的作用,宇宙间任何的力,总有正反两面的作用,所谓有离心力、向心力这些两极作用的区别。

现在这一章所谓“真土造化”,是以中国文化五行的原理说明的。所谓土,我们再三提过阴阳五行的道理,“四象五行皆藉土,九宫八卦不离壬”。这个土所代表的,大家已经知道叫做“真意”。这个真意不是佛学所讲的妄想,而是真正的真意。真意属于五行之土,但是这个真意,这个土,如以世界人类文化来比喻,就非常清楚,万物都靠这个土地而生长。我们今天活着,就靠生命这一点真意,而普通所谓意志、志向这些名称,都属于第六意识的范围。第六意识就是我们思想的范围,这个是属于土,但不是真土。所以道家把这个土分成四种,学过阴阳五行就知道,譬如地支子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥十二时,以五行分类各有归属。辰、戌、丑、未这四个时辰属土,其他四个方位都归到辰、戌、丑、未这四种土。

现在我们讨论的这一篇,强调这个土,这个真意的重要。要想修成长生不老,返老还童延年不死之法,重点在真意怎么样能够达到伏食的境界,所以叫真土造化,是真土变出来的。


分类:南怀瑾 书名:我说参同契 作者:南怀瑾