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《我说参同契》第44-01讲 先天一炁如何得


前面讲到“土游于四季,守界定规矩”,这个四季刚才讲到在身体内部,心、肝、脾、肺等等,各有各的作用。“金砂入五内”,这个“”字就是比喻金丹,伏食,真得到那个境界进到身体内部来了,道家后世俗话所谓工夫上身了。工夫上身,身体内部就有感觉,就有变化。“雾散若风雨”,心里头的云雾,像风雨一样吹散了。“熏蒸达四肢,颜色悦泽好,发白皆变黑,齿落还旧所”,真到了那一步就是返老还童,头发白的变黑了,牙齿掉了重生,眼睛看不见的又看见了。“老翁复壮丁,耆妪成姹女”,老头子变青年,老太婆变少女。“改形免世厄,号之曰真人”,到了这一步是返老还童,把这个肉体整个变过来,成为真人。

先天一炁如何得

朱云阳祖师的批注也非常好,舍不得把它抛掉,大概读一下。“此节,言伏食之神验也”,讲到结丹,真到了那一步工夫,有它的神效。“三性会合,便成金丹”,精、气、神会合,可以讲就是“水火既济”,水火既济靠什么?靠这个津液调配。“吞入口中,便称伏食,迥非旁门服食之术也”,所谓旁门,并不是骂他们不对,不过走的是偏门,结果还会回到大厅堂里头来的。“世间药草,如巨胜之类,尚可延年益寿”,增加寿命,“金性坚刚,万劫不朽”,物质世界里头黄金是最坚固的,“岂不为万物中至宝”,修道拿黄金来比喻。“道术之士,倘能伏此先天一炁,寿命有不长久者乎”。这个我们要研究了,我晓得最近几十年,道家的书出来很多,大家都乱看,这里又是密宗,那里又是道家,听了头都昏了,不晓得“先天一炁,从虚无中来”,这虚无从哪里来?怎么有个炁从虚无中来?为什么称先天?

先天”两个字是根据《易经》乾卦,孔子的《系传》里说“先天而天弗违,后天而奉天时”。先天就是宇宙没有形成以前,一切万物生命还没有发生以前叫先天。宇宙万有开始生发,这个功能哪里来?生命功能又是哪里来的?是靠先天来的,所以乃至天地宇宙都没有办法违背的,生命都在这个范围以内。我们有了生命以后叫后天,这个后天的生命奉天时,既然有了有形的生命,背后有个功能,这个功能是先天来的,有一个规律有一个法则,那是不可能违反的。譬如人生下来要一岁、二岁、三十岁才到中年,不会一生下来就到三十,不能跳过去。所以后天返回先天时,需要按它的步骤来的。自然界看起来是没有规律,看到这个草啊、树啊乱长,其实它一点都不乱,不规律里头有它的规律,那是后天。就是孔子在《系传》上提出来的先天、后天的名称。有一位禅宗的祖师傅大士,历史上都说他是弥勒菩萨的化身,儒、释、道三家都通的,也是梁武帝的国师。他有个偈子很有名“有物先天地,无形本寂寥,能为万象主,不逐四时凋。”就是讲这个先天。天地宇宙万有没动以前,它已经存在,它没有形象,宇宙万有都靠它生发。

我们现在后天的生命,是靠鼻子的呼吸维持,靠嘴巴吃万物,伤害别人来维持自己的生命。菜也有生命,吃素也杀生,现在科学已经证明了草、花、菜都有感应的。修道到了有“先天一炁”后,就不靠后天的呼吸,不靠嘴巴了。大家修呼吸法,我经常笑你们冤枉,鼻子的呼吸是生灭法,有生有灭,有去有来,不会永远停留在那里。你专门跟这个生灭的事打交道,要想求不生不灭,长生不死之道,可能吗?工具都用错,本钱都用错。所以这个气不是鼻子里头的气,道家告诉你,“先天一炁”不是这个气,因为这个气是一往一来生灭,它永远不停留的。

有人练气功气聚丹田,肚子大大的自以为有道,实际上肠肥脑满,快要翘辫子了。把气鼓在这里,没有道理的,你做个气袋,然后把气打进去,叫这个气只准在一处,不准流动,那可能吗?我们人体就像是个袋子,气进来它一定四面充满,气留在一处会结块就生瘤了。所谓气沉丹田,真正的丹田是无形无象的。气全身都充满时,精神就好了,精气神来了,也就是“先天一炁”。所以修道家是不用那个气,还是用我们原始这个“无火”之谓炁。

先天一炁”就是不呼不吸,这时候我们后天呼吸宁静了,身、心、性命都空了,没有感觉了,这时所发动的生命功能叫“先天一炁,从虚无中来”,要自己完全空到极点,清净到极点才能发生,并不是说“先天一炁”从虚无中给你掉进来。你那时本来就在虚无中,还要掉进来什么!这个有形的呼吸也在虚无中啊!所以,从虚无中来是看你身、心、念头空到多少,它的功能就发动多少,真空中就生出妙有来。如果空都空不了,还想求妙有,做不到的!这个“先天一炁”是不生不灭的,刚才提傅大士这个偈子“不逐四时凋”,它永远不生不灭。这一段说明这个“先天一炁”,所以伏食是真气来了。真气在佛家天台宗叫做真息,息者不呼不吸了,充满,宁静,停止,这个叫真息。


分类:南怀瑾 书名:我说参同契 作者:南怀瑾