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《我说参同契》第45-04讲 太阴真水妙用


人但知离为火”,离卦是火,离代表眼睛也代表心,我们这个思想观念也都是属离。离中这个一阴就是佛学的无明。我们人的思想怎么来怎么去不清楚,莫名其妙地来莫名其妙地去。“不知离中一阴,本从坤宫来”,坤是阴极。“正是太阴真水”,所以没有杂念,没有妄想,静坐久了,口水下降了。修道先要学打坐,坐起来不求静就不是做工夫。庄子笑我们,所谓静坐,说是“坐驰”,坐在那里开运动会,又想观音菩萨又想西方又想东方,又想转河车又想上下颠倒,在那里忙得很。所以庄子提到真正的静坐叫做“坐忘”,坐到忘记我忘记身体了,那叫做修道。坐到真没有杂念妄想时,这是真阴,阴极了才阳生。老子说六个字:“致虚极, 守静笃”,这就是打坐的基本原则。这是什么境界呢?是阴境界。老实讲,不要怕阴境界,阴极就阳生。比方我们人总要睡觉的,精神太疲劳时去睡一觉休息,睡够了精神来了。所以阴不是坏事,是好事。

阴与阴同类故,离中真水,恒欲就下以还坤”,像我们脑子思想的这个地方属于离卦,当下部的气上升刺激脑下垂体,思想就来了,精神旺盛思想一来,它喜欢向下走,所以精神好了做坏事的机会就多。做坏事多是向下流,向下走的,“此即大易,水流湿,火就燥”,《易经》上的这句话说明,水向湿的地方流,火向燥的地方跑。

所以,“本乎天者亲上,本乎地者亲下,各从其类之义也”。讲到这两句话,我们小的时候背的《幼学琼林》天文第一篇,“混沌初开,乾坤始奠”,这个宇宙是这么开辟的,并没有说上帝造的,也不是菩萨开辟的,中国文化就是这样。“气之轻清上浮者为天,气之重浊下凝者为地”,你说不是科学嘛,也是科学。气之重浊者结成块,就是物质世界的地。小的时候都是从念这些书开始的,一辈子也受用不完,现在跟你们来谈,还变成很高明的学问。

老实讲,我们打起坐来,坐到什么都不知道,那是阴境界,是气之重浊的境界。所以,工夫到了“气之轻清上浮者为天”时,你的真工夫到了,是还精补脑的时候。到了那个时候不要觉睡了,也没有妄想也没有思想,可以叫做六根大定。当此之时,眼耳鼻舌身意都是清醒的,昼夜清醒,也许个把礼拜都不需要睡觉了,但绝不是失眠。这个时候要参考元朝丘长春真人的《青天歌》了——“青天莫起浮云障”, 这个时候一念不生,一念不生不是不知道,万象都知,可是没有动念。“云起青天遮万象”,如果这个时候动一念,等于青天里起了一片浮云,就把青天遮住了。

道家有几篇东西很重要,我已经给诸位提起过,现在再介绍一下。第一是道家十三经里的《清静经》,必须要背来, 必须要懂得。第二是吕纯阳的《百字铭》,我们这里发过讲义。第三,宋代那个女仙姑曹文逸的《灵源大道歌》,她是宋朝曹彬的孙女。曹彬是了不起的一位大将,比唐代郭子仪还伟大,虽然出将人相,却不喜欢杀人,作战是非常仁慈的。他教育好,后代也好,另有一个孙女当皇后,也是好的皇太后。第四篇要读的就是丘长春的《青天歌》。其实这些也值得学佛的参考,因为这个时候已经三教合一了,佛家道家的东西都在内,已经分不开了。当然,不是一贯道所说的三教合一。


分类:南怀瑾 书名:我说参同契 作者:南怀瑾