劝学网主页
主页 儒家 道家 佛经 法家
百家 兵法 中医 正史 历史
易经 南怀瑾 小雅 自助建站 书城

《我说参同契》第46-02讲 再说水 火 气


炼金丹者只取一味水中之金,水中之金即命蒂也”,所以生命的根本,就是一阳来复,看不见的一阳来复是最高明的。我讲了无数遍,等于我们人睡眠,休息很久,阴极了,醒过来精神就好。所以我常常给同学们讲,你把这个睡着醒 来的关键把握住,生命的根本就在你手里了,这个就是命蒂。人有病看中西医,药物只是帮助,不是药物把你的病治好,是你自己把病治好,所以生了病就睡觉,睡觉就是休息,完全放下。休息进入了阴境界,阴到极点阳出来了,病好了,又出来卖命,把命消耗;消耗了又要生病,这就是普通人。

水中之金”是道家的比喻,实际上就是生命的真蒂,一阳来复。这个水,“本来原出于乾性”,乾卦是代号,人性的本来。“自乾破为离,离为性根,中有真阴”,乾卦是代表一个完整的、原始的本性,它上爻下爻一变成阴的就是坎卦;乾卦中爻一变成阴就是离卦。离在人体代表心跟目。释迦牟尼佛只用形而上的道体来说,在《楞严经》中,七处征心八还辨见,跟阿难反复讨论心在哪里。佛说“心目为咎”,是心跟眼的问题。在道家来讲,明心见性用个代号叫做乾卦,是完整的。目、眼睛、头脑,是离卦,是完整的本性中间破了,中间一阴来啦,变成离卦。“乾破为离”,心目为咎。“中有真阴”,我们心念里头中间有真阴。

得南方火炁,砂之象也”,精神健旺向上走,是南方阳明之火;向下走是北方真阴之水。“学人欲了命宗,必须以性为主”,我们修道的人,想修后天的命长生不死,就要以修性为主,一定要达到明心见性,心念清净,一念不生。“故曰,金以砂为主,而此离中砂性,得火则飞”,离指后天,我们精神一来,心火旺了思想就纷飞。“未易降伏”,打坐时思想念头很难静下来,因为阳气来了。要怎么样静下来呢?“仍赖北方水中之金以制之”。这个讲得很明确了,我更明确地说,真正修到气住脉停,心气归元,就是老子讲的“虚其心,实其腹”,整个身体定住了,外表的呼吸也停了,六根大定那个时候想要起思想、起妄念、起烦恼,也起不来了。这是说,南方离中真火乱跑乱飞的,道家有时比喻它像一条龙,降龙伏虎,就要老虎在水中生活,也就是气凝住了。换句话说,心动气就动,气动心就动、念就动。你要是做不到念不动,有一个方法可以做到,你气住了,念就不动了,它俩是伙伴。如果不把气降伏住,你想做到完全的念不动是不可能的。偶然做到的清净,是假象不是真象。

学人欲了性宗,又必须以命为基”,修命是基础,真正气住才是命根啊!今天有个朋友跟我讲,他已经修到胎息了,已经得到真息。我告诉这位道友,你不要瞎扯!什么叫胎息,你连影子都没有摸到。修到胎息真息就气住脉停了,真到了气住脉停就忘身啦。庄子说“坐忘”,就是没有“”的感觉,没有这个身体感受了,可以与虚空合一。所以说“青天莫起浮云障”,这还是第一步。再进一步,假设我修到了也不会跟你讲,讲了也没有用,因为你第一步都没有到,讲了以后会害了你,增加你脑中很多幻想,哎呀!我快到了、快到了!你那是到了精神分裂了!这个东西是科学的,一步一步的工夫,到了这个时候内气充沛充实了,气住脉停了。“故曰,稟和于水银”,所以上面说的这个比喻,“要知砂与水银,原是一体,同出而异名者也”,譬如老一辈的中医小儿科,经常用到朱砂,道家画符也用朱砂,朱砂和水银 都是经过矿砂提炼以后变成的,所以有时人有精神病的时候,用朱砂治疗。医药书上讲朱砂可以镇邪,妖魔鬼怪都怕它,实际上是镇定剂。不过你们不要乱吃!这不是开玩笑的,我不过讲学理给你听,用起来很难用。 、


分类:南怀瑾 书名:我说参同契 作者:南怀瑾