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《我说参同契》第46-03讲 外丹的故事


讲到这里我想到一个故事,佛教有药师佛,专门走药的路可以成佛,这个太高明也很难。文殊菩萨叫善财童子去采药,善财童子就在地上拔起一棵草说,行了,药采来了,天下大地哪里不是药!这个话是真的,什么都是药,都可以救人也可以杀人。譬如刚才讲朱砂,我有个和尚朋友,他不但是佛家,连道家都很高明,我很佩服他。我年轻时常在他那里读书,他的书柜有两个是三把锁锁住的。他越锁我越好奇,非要他打开给我看不可。他说道家天机不可泄漏。后来我终于看到了,都是手抄秘本道书,那真是稀罕。

这个和尚是真修道的,工夫也好,后来死在四川一个庙里。我从宜宾走了半个月,到他坟墓上去拜,很感叹!他也收了一个出家的徒弟。我骂他徒弟,你师父没有死,给你们活埋了的!那个徒弟跟那些皈依弟子气得不得了,好像我是来敲竹杠的。我说,你们不懂,我们两个分手以前,他在吃早饭,饭里放一种丹药,我知道是什么丹药,我不赞成他吃。他放的是一种植物,我不讲,怕你们去吃,吃死了我罪过无边。他要我吃一点,我不吃,我说我不靠外药,修行要靠自己的本事。他年纪比我大二十几岁,他说他来不及啦!我问为什么?他说妄念不能断啊!吃了这个以后妄想就少了,甚至没有了。他医理不懂,这个外药应该吃一周期七天,七日来复,停隔三天,他没停。这东西的好处是镇定,吃多就像死了一样,实际上药性过去还会复活。他徒弟们不知道,就把他抬去埋了,不就是活埋了吗!这是我看到修道学佛的实例。

说到药物的情形,我还想起一个朋友的事,这都是修道学佛的经验。道家讲法财侣地,侣是指同参道友,很难。当你坐在那里人定,别人也看不出来,跟你开玩笑开惯了,还推你摇你,完了!算不定你死在那里!说真的,道侣很难,必须要懂得护法才行。我有一次经过四川、湖北交界那里,看到一个大庙子扶鸾。扶鸾不是扶乩,那是在大殿上,虚空吊一支笔,那个神一来,那支笔自己会写字!叫做鸾坛。那真有点稀奇了,笔悬空吊的,墨在旁边,它自己会过来沾墨,在纸上就写起堆积如山的字。人问什么事,写个条子放在那里,它都写在上面答复你,很灵。

我那天经过那里,看到一个疯子,大家把他绑起来,送去给这个菩萨医——有个年轻的乩童,菩萨附在他身上。这个疯子力量很大,七八个人才抓住他。结果那个年轻乩童一来,那么一抓,疯子就动不了,再把他绑起来,吊在大殿菩萨前的梁上。于是乩童就跳到枱上把他这么一拉,就转了好几圈,转得昏头昏脑,再放松,倒转,转到疯子吐得一塌糊涂,连汁黄水都吐出来。我在旁边看了,佩服万分,这是医精神病最好的医法。转完了把绳子放下来,那人软得一塌糊涂,也清醒了。为什么呢?有一类精神病叫做痰迷心窍,神经阻塞了,中医的治疗,不过是汗、吐、泻三种方法。发汗,中医叫做解表。要这个痰迷心窍能吐,需吃什么药呢? 白矾和人的大便〈人中黄〉,喂下去才能吐。病人发神经力量大,喂不下去,吐也不会吐,拉也不会拉,药也不吃,你一点办法都没有。把他这样吊起来转,什么都吐完了,当然好了,很佩服!这就是药神,这就是菩萨。你说这是人的力量还是神的力量?

再说这个水银和朱砂,“原是一体,同出而异名者也”,同出异名是老子的话。换句话说,什么叫同出?我们的妄念、妄想、烦恼,这些思想就是清净本身变出来的,所以烦恼妄想与清净同出而异名。佛家只讲修妄念清净,妄念清净就是把它变回到本身而已。道家也是这个道理,所以水银、朱砂也是一体变化出来的。


分类:南怀瑾 书名:我说参同契 作者:南怀瑾