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《我说参同契》第46-04讲 从妄想起修


其初,原从一体变化而成两物,其究,还须从两物变化而归一体”,气跟念,我们呼吸之气,老实讲跟念也是一体。我们的心、精也是一体。所以说精、气、神三个一体,三个东西归成一体就得道了,真气回到本来。“只此真阴真阳,同类交感,相因为用而已”,所以老实讲,修道从哪里开始修?从妄想开始修。学佛也一样,没有妄想你修什么道?念南无阿弥陀佛,佛家叫人不要打妄想,自己坐在这里,想到西方极乐世界,南无阿弥陀佛,南无阿弥陀佛,叫人家的名字拼命求,求把我拉到西方,拉到西方……这不是大妄想吗?但是,妄想也是本性上现出来的。

故曰,变化由其真,终始自相因。变化之法,不过流戊就己,颠倒主宾”,戊土是流动的,我们妄想就是戊土流动;己土是固定的,得定的境界。临济宗讲宾主,曹洞宗讲君臣就是这个道理,同道家一样,一主一宾。你要晓得真正禅宗的用功,临济祖师说,有时候是宾中之宾,有时候是主中之主。有时候气动就跟着气走,并不要管妄念;有时念动了就跟着念跑;有时候念也不动,气也不动。所以临济宗的叫做四料简,像做菜一样,看你怎么配搭。

使后天坎离,还复先天乾坤耳”,所以修道就是那么简单。“张紫阳云,阴阳得类方交感,二八相当自合亲,此之谓也”,他引用张紫阳真人在《悟真篇》上的话,修道就是阴阳交媾的道理,但是要同类,它本身才能交感。有人把这两句话解释成采阴补阳、采阳补阴,那就不对了!“阴阳得类方交感”,必须要同类才能交感,“二八相当自合亲”,二八就是一个半斤一个八两,两个相加就是一斤圆满了。所以真正修道,命功一半,性功一半。换一句话,心念清净一半,神气宁定一半,叫做性命双修,才能成道。


分类:南怀瑾 书名:我说参同契 作者:南怀瑾