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《我说参同契》第47-01讲 生命中的同类


我们讲了好几段理论,与做工夫是有实际关系的。但是一般看来还是空洞的,我本来想把下面的一部分跳过去不讲,但是有些年轻同学认为还是需要讲,也帮助大家看古书,对旧文学多一些了解。从这个立场来看,这是东汉一代的文字,虽然古老,但历代的文告多半走这个路线,简单明了。中国的方块字,单字立体的,一个句子包含意义很多。现在我们原文念过去,必要的时候解释一下,假如诸位年轻同学有问题可以问。

生命中的同类

欲作伏食仙,宜以同类者”,修道伏食就是吞下这颗长生不老之药,伏食的神仙要以同类来修。“同类者”很多,这个里头就有问题,譬如说南宗的丹道派,尤其是主张男女双修的,这个解释就一塌糊涂了。这种道书也不少,都不属 于正派的,还有很多现在人的著作,在海外乃至于香港都有,都不是正派的。这里所讲的同类,是一个原理。“植禾当以谷”,种稻当然要稻子的种子来种。“覆鸡用其卵”,老母鸡抱蛋一定要鸡蛋才能够抱出鸡来。“以类辅自然,物成易陶冶”,同类的东西修道容易成功。我们讲伏食,这个生命同类的东西是什么?这个问题我们等一下讨论。

鱼目岂为珠”,现在有些经书很多都是鱼目,不是真珠。最近我们发现连佛的舍利子都是假的,是鱼目做的,把鱼的眼睛磨成粉压拢来,加一点亮光就说是舍利子。原来在印度、尼泊尔,有人大量制造假舍利子送人,这个时代什么都假了。“蓬蒿不成檟”,檟就是树木,蓬蒿就是草,草不能长成林木。“类同者相从,事乖不成宝”,这个事情搞不对永远不能结丹。“燕雀不生凤,狐兔不乳马”,狐狸和兔子不能喂马吃奶。“水流不炎上”,水是向下流,不是向上。“火动不润下”,火不是向下,这些都是比喻我们修道要与同类的东西修。

下面这一段也很清楚,这一段的解释我不想念了,比较容易看懂。原文很明白,就是要讨论一个问题,究竟我们生命的同类又是什么东西?我们举一个例子,这个念头,这个思想,同呼吸差不多,属于同类。

思想或者念头,它是跟着呼吸的。我们一般习惯把思想叫做念头。我年轻的时候老前辈问我,念在先还是气在先? 他是问我们这个思想先动还是呼吸之气先动。我说是念先动,气就跟着动。我是脱口而出,老实讲那是冒充的。老前辈笑笑不答。我们恭敬而退,下面也不敢问了,他要打坐了。像虚云老和尚,他一天到晚盘着腿坐在那里,谈话答复你几句,然后眼睛一闭;你再问,没有声音了,他入定啦! 反正不理你了,这些老前辈都有这个风格。我出来以后跟我的老师谈起,他说,你答复得太好了,但是他跟你的意见相反,他认为气在念之先,因此要修长生不老之术非练气不可。我说,哎哟!他的问题我正好一刀杀进去,刚好刺到他的痛处啦。老师说有这个味道!老师又问我,你当时答复有把握吗?我照实说没有,我是冲口而出随便讲的。他说,你去注意几天看,究竟是念先动还是气先动。过几天,老师想起来,胡子一拉问道,参出来没有啊?念先动气先动?我说念先动。老师说,对!好!这是重点!


分类:南怀瑾 书名:我说参同契 作者:南怀瑾