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《我说参同契》第47-05讲 烹炼 温养 变化


所以一性一命“喻为铅汞,迥非凡砂水银”,道家把性命比喻为铅汞,所以“欲炼还丹,必是安炉立鼎”,修炼还丹,先要安炉子。炉子比喻我们这个身体,也就是鼎。“药物入炉”,要把药物投到炉子里,“用先天真火炼”。道家这里又来瞒人啦!这个先天真火哪里找呢?“喻为炉火,迥非烧茅弄火。还丹工用全资火候”,并不是用柴来做炼还丹的功用,我们修道修长生不老打坐的工夫,最重要是火候。

火候是什么?等于我们炒菜一样,同样的菜,每人都会做,个个味道不同,就是火候问题,厨师的手艺就在火候。有位同学请我到西餐馆,据说是国际上最有名的厨师,切了一片牛排很薄,我一吃,那真好!那就是火候。修道火候很难,当静时要静,当动时要动。你老是坐着,念佛啊打坐啊练工夫啊睡觉啊就能成仙吗?算不定就把你睡死了,得了睡病,没有动工还不行呢!反之,你老是练气功运动也不行。所以“还丹工用全资火候”,这八个字要特别注意。

始而烹炼,既而温养”,开始做工夫是猛烈的,等于我们煮饭开始要大火,差不多要煮好的时候要细火温养。“终而变化”,温养对入定很容易,至于如何求变化就太难了,这是三个阶段。我们注意,修道家神仙还丹的工夫,全靠火候。开始第一步大火,到了相当的阶段要文火是第二步。这两步都做到了,第三步你不懂了,就是怎么求变化。变化难了,也同做菜一样,本来要半斤肝,你只有三两也做得成功。有一位朋友很会做菜,随便什么,在锅里滚两下拿出来就好吃。这个中间变化之妙,修道也是这样,这是讲原理。这三段工夫完成了,修道还丹,“一粒圆成,脱胎入口,喻为伏食”,在我们这个生命身体上修炼做工夫,做到了凝结就成功了。所谓凝结,道家叫做结丹,佛家讲得定,所谓正定的三昧,那是真正得定,不是打坐闭着眼睛叫入定!真正到那时候,“一粒圆成,脱胎入口”,那硬有吞下去的那个情况。说情况也不对,没有话可以形容,就是那个样子,叫做“伏食”,脱胎换骨了,“迥非服饵金石”,并不是吃外药。“然而金丹大道,万劫一传,兼且世人福薄,难逢真师,往往多流于伪术。”道家认为,你没有这个根骨,不是这个根器,没有这个身体禀赋,不能成道的,修死了也没有用。只有这一辈子种善根,修一切万善的功德,再投胎来,才可能培养出来这个根骨。


分类:南怀瑾 书名:我说参同契 作者:南怀瑾