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《我说参同契》第48-03讲 火龙真人的自白


作事令可法,为世定此书”,这位丹经鼻祖魏真人,他不敢乱著书,但是为什么要写这部丹经呢?是留给后世人修道不要走错了路,并不是为了自己出名而作的。魏伯阳真人写的这本书,真是了不起,要对他顶礼膜拜,这是前无古人,后无来者的著作。后面虽说写丹经道书的很多,并没有超出他的范围。他这里等于写一篇自序,“素无前识资,因师觉悟之”,他这部丹经告诉我们修长生不老之道,跳出物质世界得长生之术,在他之前并没有一个模子可作参考,没有前辈善知识的数据。他得了明师传授,明师什么人没有讲,道家同佛家不同,因尊师而隐掉姓名,他得到明师的传授悟了道。“皓若褰帷帐,瞋目登高台”,他说得了明师传授以后,皓就是白,像是张大眼睛站在高处,拉开那个窗帘子,看到外面一片光明,都看清楚了。

火记六百篇”,他这本书就叫火记,火龙真人所记的六百篇。说是六百篇有问题,并没有六百篇。“所趣等不殊”, 趣就是趣向,使我们都懂了修道之路,这个“”是相同的,只有一个原理没有两样。“文字郑重说,世人不熟思”,古今以来仙佛留下来的经典,修仙修道的法则都有了,只是一般人读书自作聪明,以为自己懂了,只是文字懂了而已,没有好好熟思。所以我们说读道书佛经要万读不厌,据我的经验,每次读每次理解不同。古人有一句话,“好书不厌百回读”,就是这个道理。

现在的文章都是短命的文章,尤其报纸上的文章,五分钟寿命,看完就完了,且错的东西很多。现在人读书没有好好做到儒家所讲“博学之,审问之,慎思之,明辨之”。“博学之”等于现在说搜集资料,什么都有了;“审问之”,要仔细慎重研究;“慎思之”,还要很谨慎思考、研究;“明辨之”,哪样是对的,哪个是不对的,这是儒家做学问四大程序,说得很清楚。据我发现,现在教育是普及了,但是学问越来越没有,乃至读到研究所,脑袋都是空的。中国也好,外国回来的也好,多数没有用。我现在老了,也许我们这个像海一样的代沟太深了。

寻度其源流,幽明本共居”,他说修道一定要把学理弄清楚,才好下手做工夫。你要找寻它的源流,搞清楚幽明。明就是光明,幽就是看不见,光明跟黑暗是同源的,阴阳同根的。“窃为贤者谈,曷敢轻为书”,他很谦虚,他说我写这 一部著作,给贤者有道德有学问的高明之士看的,使他们懂得修道。不敢说我著书是立言,不敢有这个意思。“若遂结舌痏,绝道获罪诛”,他说我假如把中国这个超凡入圣的道 的法则不写下来,如果从我手里断了是罪过的,上天也不会答应不流传下去。但是,“写情著竹帛,又恐泄天符”,他说我现在要把它写出来,又怕漏天机。“犹豫增叹息,俛仰缀斯愚”,他说写这部书的时候,把神仙丹诀、口诀留下来,考虑了很久,很难过也叹气,写也不对,不写又不对;写是有罪,不写也有罪,真是难办。“俛仰”,仰头看天,低头想想,怎么办?

陶冶有法度,安能悉陈敷”,现在我勉强写出来,这个修炼,像陶冶陶器、冶炼金属一样,把修神仙原则说出来。千古神仙,只能传口诀,没有办法传火候,所以魏真人说哪里能够完全详细写出来!“略述其纲纪,枝条见扶疏”,把大概原则、要点只能粗枝大叶地陈述,大家自己去仔细寻找,口诀也都在里头了。古人著书不像现在,他把这个序言不着痕迹,插在中间。


分类:南怀瑾 书名:我说参同契 作者:南怀瑾