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《我说参同契》第48-04讲 如何才能还丹


还丹法象章第十四
以金为提防,水入乃优游。金数十有五,水数亦如之。临炉定铢两,五分水有余。二者以为真,金重如本初。其土遂不离,二者与之俱。
三物相含受,变化状若神。下有太阳炁,伏蒸须臾间。先液而后凝,号曰黄舆焉。岁月将欲讫,毁性伤寿年。形体为灰土,状若明窗尘。
捣冶并合之,持入赤色门。固塞其际会,务令致完坚。炎火张于下,龙虎声正勤。始文使可修,终竟武乃成。候视加谨密,审察调寒温。周旋十二节,节尽更须亲。气索命将绝,体死亡魂魄。色转更为紫,赫然称还丹。粉提以一丸,刀圭最为神。

如何才能还丹

现在魏真人告诉我们最要紧的口诀“还丹法象”,做工夫怎么样才能还丹。我们要晓得,在古代,阴阳五行、《易经》八卦都要懂得;《老子》、《庄子》也要清楚,然后才可以谈修行。那个时候没有佛经,魏伯阳真人著书时,佛教还没有进入中国,所以你就晓得中国文化之伟大,书中的内容,完全用中国文化阴阳五行这些来讲的。但是他修炼的方法,同后来佛法进人中国做工夫的方法一样,不过表达不同而巳。佛家用九次第定来说明禅定,就是四禅、四空定再加一个灭尽定。灭尽定等于道家的粉碎虚空,以伍柳派惯用的话叫“炼精化气,炼气化神,炼神还虚”。还虚还不行,你证到了还是小罗汉,要变成大罗金仙,才是大阿罗汉。大阿罗汉就是佛啦,要粉碎虚空,空都不要,空也要空掉,这是灭尽定。佛家从四禅八定的次序,来说明用功的过程,不管大小乘的佛法离不开这个原则。四禅八定几千年来有几个真修到?初禅都做不到!达到了初禅还谈不到还丹。朱云阳真人的批注就有佛学在里头啦,中国后来道家佛家也混合了。

现在看他的原文,原文就很困难,这一段很重要。“以金为堤防,水入乃优游”,五行金作堤防,水在内才不会泛滥流失。“金数十有五,水数亦如之”,金是现象,拿数来讲十五,水的数也是一样十五,两个十五合起来三十,三十者一月之象。我们国内的大学很可怜,没有一个真正懂得古天文学和中国历法的,古天文几乎要失传了。古代历法是历法,天文是天文,历律是历律,律吕是律吕,气象是气象, 都是一门一门不同的学问,是由中国天文学来的。中国这一套东西在世界文明史上曾经是最发达的,但那是我们祖宗的,不是我们的。我们这一代中国人交的是白卷,将来在历史上很难看。

临炉定铢两,五分水有余”,临炉等于化学锅炉一样,把水和金两个丢进去煮的时候,“定铢两”是多少斤水,多少斤金放下去。“五分水有余”,为什么用五分水呀?两样各一半,“二者以为真,金重如本初”,这两样就是金和水,这两者配好就变成金丹。“金重如本初”,最后炼成功了,黄金原来多重就仍然有多重。“其土遂不离”,四象五行都不离中央戊己之土。“二者与之俱”,青年同学们看道书念丹经,你们想修道吗?想学静坐长生不老,都在里头,你去看吧!岂止是天书,比地书都难读,不晓得讲些什么。你说打坐、修道同这些有什么关系呀?嘿!绝对有关系。


分类:南怀瑾 书名:我说参同契 作者:南怀瑾