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《我说参同契》第49-03讲 堤防须先建


然学道之士,当知所先后,未有堤防不立,而得金水之用者也。”因此修道家的人,包括学佛修道都一样,生命的真谛,借用西方哲学的话,真理只有一个,有两个就不叫真理。所以佛家也叫不二法门,不二就是一个。每一个教主,地区、时代、对象不同,所表达的名称不同,讲的话不同而已。所以学道的,笼统一句叫学道,当“知所先后”。《大学》中有一句“知所先后,则近道矣”,也是讲这个道理。修到哪一步也同火候有关,哪个在先,哪个在后,都有关系。

现在教我们怎么建立这个堤防,达到内外隔绝。譬如大家打坐,念佛也好修道也好,尽管修持很多年,堤防建立不起来。有时坐在那里,外面人一跟你讲话,或外境界一动,你就跟着动,没有堤防隔住。所以“心如墙壁,可以人道”,做不到,就是堤防没有建立。堤防没有建立,就像锅炉漏水,你永远煮不成东西,所以佛家称做“有漏之因”。那个达摩祖师,梁武帝问他佛法,认为学佛修道建庙子,以帝王之尊来做出家人的事情很了不起。但是达摩祖师给他一个钉子碰,说此乃人天小果,有漏之因,真用之修道没有用,只是做功德有用,死后会升天,来生的福报会更大,是有漏之因;修道是修无漏之果,他说你这个因同果两个不对。

有许多人,包括我们在内,一辈子喜欢修道,也一辈子离不开世法。有些人最好皇帝也能做,又做官又发财,家庭好儿女好,样样好。父为宰相子封侯,我在堂前跷起腿,最好是这样。来修道的都是有这种想法,然后又要吹牛救世救人,又想自己修道,他永远不会成功,就是因为自己心的堤防没有打好。所以魏伯阳真人这个原文“以金为堤防”,非常重要。下面解释什么是金。


分类:南怀瑾 书名:我说参同契 作者:南怀瑾