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《我说参同契》第49-05讲 防止外泄的堤


金丹作用,必须先立堤防,牢镇六门,元气方不外泄”,眼耳鼻舌身意都不动,六根与外界断绝,就是达摩祖师的话,这个时候,“心如墙壁”。堤防建立了,“牢镇六门”,不受外界任何一点诱惑。真正修道的人,到这个时候很无情的,死了人都不管,也听不见,天塌下来都不管,才能“元气方不外泄”,就看你能不能做到“牢镇六门”。有同学刚才报告,做不到无念。你光在无念上下工夫没有用,想做到无念的这个意念就在里头没有“镇牢”嘛!你老想空,老想无念,老想有一个境界,你把六门中的“”门开得那么大,欲念那么大,又想成仙,又想悟道,又想入定,又想证到菩提,然后搞一大堆金丹,你的心都在外漏,都是有漏之因。所以我们讲,你上座就上座,把六根关闭了,“牢镇六门,元气方不外泄”。

离中之水,易泛滥而在外”,前面讲坎中之金,就是水中之金,先讲什么叫水中之金,水的意思是流动性大,就像我们六根门头都向外流走了。你把六根门头封锁不动,不向外流,中间寂然不动,就是建立了水中之金。他先讲这一段,再解释“离中之水”,就是火里的水。离卦代表太阳,代表火,在我们身体上代表眼睛。离中虚,中间是空的,在肉体的内部代表心脏。火里头的水,容易泛滥,就是容易涨起来向外流。“然外者不可不入”,火中的水就是我们的念,欲念容易向外流。离是火,火代表生命的火花,男女青春期生命火花越大,欲念越容易泛滥;精力越旺,离中之水越泛滥,越以发泄为痛快。修道并不是压制的,是升华的,能够升华的话,那比凡夫追求的欲还更快乐。所以这个泛滥是向外的,但“外者不可不入”,不然怎么能升华回来证入内在!

况堤防既立,不许泛滥”,所以堤防打好以后,使它不能向外泛滥,不向外流了。这个不是普通的精虫卵脏,是指“真精”。到那个时候有境界的,内在可看到它的光明威赫。“真精无复走漏”,开眼闭眼晓得身体内部发亮光,不是太 阳、月亮、电灯的光,是自己晓得亮,那个“真精”威光赫赫,自然不走漏了。“自然优游入炉”,是很自然的,不是说练气功,什么外丹功、内丹功,什么蛤蟆功,现


分类:南怀瑾 书名:我说参同契 作者:南怀瑾