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《我说参同契》第50-03讲 调和神气的真意


不可太过,亦不可不及。故水止于五分,当防其有余而泛滥,不可太过也。”水太多了也不行,漫出来就是太过。有些中老年人去学什么内丹功、蛤蟆功,现在牛功马功都有了,我说你会出毛病的,因为他练得太过啦!练太极拳也好,少林拳也好,太过了非出毛病不可。练得不及或不够,也没有用。修道也一样,要防真气的走漏,漏丹泛滥会出毛病。金也是这样,念头要它清净,完全不动了,变成白痴也不对。

金亦须五分,当重如原初之铢两”,要刚到合十,“不可不及也。金水二者,既得其真”,要得到真的境界,“自有真土,调和其间”。我讲过的,真土就是真意,真意不是妄想也不是执著也不是念头,是自然知道。你们千万不要拿西方哲学家的话,说那是直觉!那不是直觉,因为直觉还是意识境界。真土是自然而知的,就是《中庸》所讲的“不勉而中,不思而得”,不要用心就到了,应该怎么样,自己就晓得把握,“调和其间”是这个道理。

盖离中纳己,其五分之水,即己土也。”有意无意之间就把握住了。“坎中纳戊”,这是纳甲,“其五分之金,即戊土也。举金水二物,而真土在其中矣”,这还是讲理论。“及至戊己二土,会入中央,亦适得五分本数”,在有念与无念之间,拿佛家来讲,空嘛不是空,有嘛不是有,无念怎么是有呢?这是“戊己二土,会入中央”,在中间结合不动了。拿佛家的方式讲,禅宗百丈禅师曾讲的“灵光独耀,迥脱根尘”,就有这个味道。这就是“戊己二土,会入中央”,如如不动。这个时候不管下座不下座,你要离开那个境界也离不开啦,这就是道家讲的工夫来找你。

这个叫做“三家相会,恰圆三五之数”,三家就是神、气、意,后来也叫做精、气、神。因为这个神和气平常合不拢来的,我们这个思想和呼吸两个配不起来的,对不对?人在呼吸,思想也在想,两个各自行动。到要结合时,中间有个媒人黄婆,就是真意,所以要三家结合在一起,结果搞采补的人就把它变成真实事情啦。实际上它只是个形容,要男女双方见面,中间要有个拉线的罢了。所以《参同契》的原文说,“其土遂不离”,真意不动,这个真意是非空非有,即空即有。“二者与之俱”,神与气跟着这个真意也不动了,这个叫做得定。拿佛家来讲就是禅定。真正的“系心一缘”, 一心不乱,真得定了。


分类:南怀瑾 书名:我说参同契 作者:南怀瑾