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《我说参同契》第50-04讲 把精与神修回来


三五之义,出于河图”,这个道理,这个哲学的法则出在《易经》的河图。河图东南西北四方有黑点白点,“东三南二”,东面三点,南面二点,“木火为侣”,木跟火两个互相为侣。人生的苦境界在这里要搞清楚,你看两夫妻多恩爱啊,但夫妻是木火伴侣,所以结婚一定吵架的。“北一西四,金水为朋”,北方一就是水,西方四属金。“此处但举金水,而不及木火者”,为什么不谈木火两个字呢?“盖以金水为精魄,如人之形。木火为神魂,如人之影。”五行的木属肝,火是心脏。木火就是我们的神魂,金水就是我们的精魄。

魂是看不见的,我们的思想睡着时就变成魂,死后也变成魂,有作用而无形无相,所以没有肉体就看不见了。魄是有作用有形相,像年轻阳气就盛,到了老年精魄都散了,眼神也发白了,但是神魂还没有散。按照《易经》的卦象,这是到了第七变,叫游魂卦。虽然身体还活着,而神魂游于虚无之间,这个灵魂快要到土地那边去了。神魂如人之影,这个影不是我们灯光下的影,是思想上有个影像,等于我们形体上的影子。生命的精魄,精与神是可以修回来的,道家的工夫了不起就在这个地方,这是别家所没有的,是中国文化特殊的地方。

形动则影随,寸步不离,木火之于金水亦然,精魄既合同而化”,你精神魂魄归到一起而起变化,“神魂亦与之俱妙矣”,只要把神气凝住,念头思想就不必管了,妄念自然没有了,真如正念也自然来了。道家走的是这个路子,而佛家光在那个念上打主意,搞了半天定不下去,因为气抓不住。道家是在神、气上打主意,神气拴住了,等于把情人抓住了,对方就非回来不可。佛家、道家、显教、密宗,各有各的长处,应用之妙在乎一心,就是火候。工夫难做就在火候,火候嘛,只能讲到这里啦!“此金丹造化之妙也”,这还是讲原理,解释原理。


分类:南怀瑾 书名:我说参同契 作者:南怀瑾