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《我说参同契》第50-05讲 工夫境界的变化


下节讲工夫的境界,我们回到老祖师的原文,“三物相含受,变化状若神”,三样东西合拢来,这个里头变化多啦,神妙不可测。下面把境界告诉我们,千古丹经都明白地说了,自己要做工夫的话,这些句子一辈子随时要看的,那岂止千遍万遍,你慢慢就悟出工夫,悟出道了。“下有太阳炁,伏蒸须臾间”,到这个时候,下面有朝阳出海那个现象,大地光明起来,整个地球由冷变成暖和了。在佛学四加行就是得煖,在密宗就叫拙火,指真的拙火,不是丹田、海底、肠子发烫叫拙火。这时的得煖境界,剎那之间它就来啦。“先液而后凝”,这个时候变成真液,从头顶下来,佛家叫做甘露灌顶,清凉甘甜的水液从头顶源源而来,所以朱熹有句诗,“为有源头活水来”。这个时候先是液体而后凝结,“号曰黄舆焉”,黄是地,舆是意志,天地玄黄之象,大地黄昏之象,有这个境界。

岁月将欲讫,毁性伤寿年”,他说这个东西在人体上,是我们生命本来的,不晓得修行的人,年龄到了人性也散了,精神也没有了,一天到晚莫名其妙,“伤寿年”就是要死了。“形体为灰土,状若明窗尘”,死后化为灰尘,你这个肉体坏了,灵魂这个东西就走了,走了像“明窗尘”,形容得很妙。什么叫“明窗尘”?太阳照过窗子时,房间里头本来看不见灰尘的,太阳光一照就看到了,灵魂隐隐约约飞走,像窗尘一样,形容得非常妙。

我们看朱云阳真人的注解,“此节言坎离交会,金丹之法象也。”他说这一节就告诉我们什么是真正做工夫修道。由于别的道书直接写男女交媾,因此有的人就搞错了,把道家变成另外的法门了。其实坎是水,离是火,这个“坎离交会”就是水火相会。火是心中之念头,也就是龙;水就是老虎,这个老虎要下山吃人,做世间男女的欲事,青龙这个念头是把握不住水这个老虎的。

金水两弦之炁,得真土以含育之,是为三物一家”,调和三家见面,在道家叫做三物一家。三家一结拢来,就要结丹,学佛的人真正得定,叫做入三昧。“其中自生变化之状”,这个中间有种种变化,“而神明不测矣”。身体内部变化了,心理境界上也变化了,变化太大了,所以有人不敢打坐,怕走火入魔。你还有资格走火入魔吗?你本来就是魔嘛!

在这个时候注意啦,“盖前后堤防既已完固,不容丝毫走漏”,但是不要怕,百日筑基,六根不动了,什么境界来都不管了。看见等于没有看见,听见等于没有听见,这个时候不能走漏啊!这个走漏不是指漏丹,是什么漏呢?我们凡夫六根都在漏,眼睛老花看不见,眼神漏完了,耳朵听不见,耳神漏完了。不过,当堤防巳完固时,“不容丝毫走漏”,叫做不漏。这个境界完全告诉你了,所以非要反复读不可。

炉中真炁,自然发生”,炉中就是我们这个身体,锅炉一样。这个时候,什么奇经八脉、三脉七轮自然打通,一下子自然来的。气脉真打通了,骨节变得同婴儿一样柔软,到了身轻如叶的境界。所以说真气发生,气脉才完全打通,现 在把秘密给大家讲,这时这个气脉真正通了。


分类:南怀瑾 书名:我说参同契 作者:南怀瑾