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《我说参同契》第51-01讲 气脉真通时的现象


我们继续看批注,这是很重要的。上次讲到如何是真正的“坎离交会”,道家所谓结丹的现象。不管学佛学道、显教密宗,我们要研究人的生命,超越现实,进而永恒掌握自己的生命,除了这个路线以外,没有第二条路。也许我的观念不一定对,希望大家注意,尽管表达方式不同,如佛教得定,密宗的各种成就,如果分类来说,都有它的道理。但是代表形而上的“”和形而下的“”,两个真正地结合为一,返本还源,这个路线是必然而呆板的。这也就是身心结合,精神和生理混合为一的修炼。这等于说真理只有一个,没有差别。道家用中国文化的术语,叫它做“坎离交会结金丹”。

由于道家与密宗的影响,现在很流行讲气脉,气脉怎么样才是真正的通呢?就是前面说的三家会合。许多人是在身上搞感觉状态,认为气走到那里,像虫爬一样,有股东西在动,或者发烧等等是气脉通了,但都不是,那只能叫“凡气通”。这个名称是我创造的,意思就是感觉状态,比普通感觉加强了一些,但不是真正的气脉通。现在这一段很重要,是讲气脉真正通了,就是这个时候,乃至密宗讲所谓中脉,也在这个时候通了。他把这个境界、工夫程序,都在这里告诉了我们。

初时神入炁中,寂然不动,似乎槁木死灰”,真正得定的那种情形,神进入炁里,像装香肠一样,把肉装进来了。这是比喻,不是很妥当,只表示两个东西混合了。这个神代表我们佛学所讲的心,就是说思想、精神进到里了。炁是什么呢?不是呼吸的气,不要认为是天台宗的六妙门。拿儒家的观念来讲,打坐数息、随息是治心,就是佛家的调心。因为我们的思想很乱,拿个东西给你把握住,这个不算“神入炁中”。当“神入炁中”时,外面呼吸完全停止了,气脉完全通了。这时的现象是身体感觉没有了,身体的障碍没有了。我们现在都觉得有个我坐在那里,有这个肉体,如果没有感觉这个肉体,呼吸完全宁静,一切的思想寂灭停止了,就连那个灵明知觉之性也清净了,因为气的凝住,神与气两个结合了,也就是“神入炁中”。

寂然不动”,这个时候清净寂然,佛家的说法是“”,所有念头一切清净了,内外完全如如不动,这就叫做人定了。依佛家来讲这是正定的一种,这个时候人的外形好像槁木死灰。所以修行用功不到这个程度,都不要谈,那都是大家哄着玩!你恭维我,我恭维你,彼此互相骗,以为修道之人就是这么两句话,骗过去算了。

那么,这个定要用多少时间才会到达呢?不知道!如果你的运气好,应该说是你的善行功德够,就不会遭遇挫折,一路就上来了。假定你的工夫到这个程度,但是善行功德不够的话,还是要出毛病,各种所谓魔障、障碍会磨难你,所以修道人到这个时候屡成屡败。经常到达这个境界还不算难,可是呢,破坏掉了又要再来,再来就是要筑基,重新来过。再来比较快,但是你善行功德没有的话,再度遭遇魔障而失败,却没有机会再来了。这个要特别注意,这个地方是讲工夫的实际境界。


分类:南怀瑾 书名:我说参同契 作者:南怀瑾