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《我说参同契》第51-03讲 乾坤交 大还丹


现在回到《参同契》的原文,“捣冶并合之,持入赤色门。固塞其际会,务令致完坚。炎火张于下,龙虎声正勤。始文使可修,终竟武乃成。候视加谨密,审察调寒温。周旋十二节,节尽更须亲。气索命将绝,体死亡魂魄。色转更为紫,赫然称还丹。粉提以一丸,刀圭最为神。”这段原文我们假使拿白话做批注发挥,又是一套了。我觉得古人讲得很好,不需要画蛇添足。像宋代的朱夫子朱熹,研究这个就想批注,一辈子痛苦,因为没有搞通,只好化名来写批注。这是要真正做工夫才能达到的,不是空洞理论。这一节原文我们念过了,下面是朱云阳真人的解释,每一句都有发挥。

此节言乾坤交媾,还丹之法象也。”注意啊,上一节是“坎离交媾”,是大药将发生的一个现象。坎离两卦,代表了日月,坎卦为月,离卦为日。离卦从哪里来呢?从乾卦来,乾为天;坎卦从坤卦来,坤为地。天地不是有形的天地,是 抽象的天地。乾卦是纯阳,乾卦的中爻变成阴爻就是离卦,阳中之阴,所以离卦代表太阳。这太阳中间,拿《易经》的现象上来讲,它有黑点,为阳中之阴。坤卦是纯阴的代表, 中爻一变就变成了坎卦。坎为月亮,月亮本身不能发光,要吸收了太阳的光明才发光。我们今天人类社会在地球上,所看到的天地宇宙的光明,是靠日月运行而来的。太阳月亮本身哪里来呢?是宇宙自然有个法则来的,这就叫做天地,卦的现象叫做乾坤。现在他拿这一个法则说明人体就是个小宇宙、小天地。所以,开始结丹的现象叫“坎离相交”,进一步超越这个坎离的境界,就是“大还丹”,也叫“乾坤交媾”,这比“坎离交媾”更进一步了。

坎离既交会于黄房,抟炼两物,并合为一,养在坤炉之中”,前面刚才讲到坎离相交,神进到里头,念也不动了,那真是一念不生全体现,禅宗有个悟道的偈子就有这两句话:“一念不生全体现,六根才动被云遮。”六根就是眼耳鼻舌身意,要怎样才使他能够不动呢?非要气住脉停不可!气住脉停就是命功,“一念不生全体现”就是性功。拿道家的立场说这两个,结合垅来就是“坎离交会于黄房”。黄房在中宫,在人体来讲正好在脾胃这个部位,心窝以下肚脐以上。这个中间中心点的部位,神气自然凝结了,中宫充满了。大家自己摸摸看,这个部分凹进去,即使你是一个胖子,这里还是能摸到的。如果这一段凹的,就是没有打通。真到了这个时候,打通于“黄房”,还要定下去,还要凝静下去。“抟炼两物”,“”,好像揉面粉搓汤圆一样,自己在身体的内部揉这两样东西,在混合,等于画太极图一阴一阳的旋转。“抟炼”这样旋转,要经过多久?经过多少境界?经过多少层次呢?每人不同,就看个人的机缘、个人的身 体、个人的功德成就。在内部“抟炼两物,并合为一”,所谓神气凝结了,无中生有,没有实质的东西,但是却有那个作用。凝合在一起了,然后“养在坤炉之中”。

吕纯阳的诗:“一日清闲自在仙,六神和合报平安。丹田有宝休寻道,对境无心莫问禅。”就是到达了这个境界。“一日清闲自在仙”,哪里去找神仙呢?人能够做到有一天清闲自在就是神仙了。“六神和合报平安”,眼耳鼻舌身意要能和合,心境都在平安境界中。所以“丹田有宝休寻道”,不要另外去找一个道了。“对境无心莫问禅”,心念也空了。“养在坤炉之中”等于吕纯阳祖师这个诗的境界。这一段很重要的!世界上打坐用工夫真正能够到达这样的,几乎没有。


分类:南怀瑾 书名:我说参同契 作者:南怀瑾