劝学网主页
主页 儒家 道家 佛经 法家
百家 兵法 中医 正史 历史
易经 南怀瑾 小雅 自助建站 书城

《我说参同契》第51-04讲 不死之药


时节一到,大药便产,所谓水乡铅,只一味是也。”这个时候,一定多久呢?每人都不一定,所谓本身生命产生大药,这个是长生不死之药,不是长生不老之药。根据道家的《黄庭经》,这不是外药,是自己本身有的“内药”,叫做“内丹”。道家所谓“上药三品,神与气精”,精、气、神真正地结合了,这是长生不死之药。我们为什么会死,因为精是精,气是气,神是神,三样分开不能凝结。凝结拢来,佛学叫“”,道家不叫“”叫“”。实际上讲“”是讲原则,“”是讲那个现象,两个字各有它的妙用,“”比较好。

这个大药也是本身来的,精、气、神在这个时候凝结住了,已经在我们这个身体锅炉中酝酿很久了。所以道家比喻像女人怀胎十月,这个“”等于怀胎的现象,快要生产了。所谓“水乡铅”,“水乡”又是代语了,所以看丹经道书很麻烦,壬癸水,属于北方坎卦;“”也是代语,本来水银的性质很流动,有了铅水银就固定不动了。就是说我们的思想杂乱,妄想多,停不掉,一旦精气、元气凝住了,你要想乱想也想不起来了。你说那不就什么都不知道了吗?实际上什么都知道!但是没有杂念妄想。

张紫阳真人说,“烦恼无由更上心”,你想要想一件痛苦的事,或又生气又烦恼的事,都想不起来了。有人打你几个耳光,吐口水在你脸上,你想自己应该生气,可是没有气了,这个时候就是这样。所谓“水乡铅,只一味是也”,只有这一样东西没有第二样,这个就是“”。

这个“”是怎么来的呢?所有丹经道书你去研究完了,只告诉你这个时候会有药来。实际上也用不着讲穿,讲穿了也没有用,到那时自然会知道,是一个东西来了。刚才已经跟大家讲了,我没有道,我是说书的,这不是谦虚,我若有了这个药,已经跑掉了,何必在这里卖嘴巴呢?我是根据学理告诉大家,这个时候只有你自己会知道这个东西来了,这个就是真的到达结丹。

所以你不要去追问,追问也没有用!你打坐连普通的定境都做不到,你懂这个又有什么用呢?拿去吹牛,然后装成自己是一个老师的样子,到处去教人,传一个打坐,传一个口诀,那是在造业啊!不可以这样做!所以你要注意,这里是个大关键,丹经道书不是故意保留的。丹经道书难读,等于读司马迁的《史记》一样,把全部《史记》都融会贯通,你才会懂某个问题在某一篇、某一句已经有了,都已答复了。丹经道书的情形也是这样,他说这个长生不死之大药,就是金丹了。


分类:南怀瑾 书名:我说参同契 作者:南怀瑾