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《我说参同契》第52-02讲 防止泄漏的方法


此时当用固济之法,深之又深,密之又密。直到虚极静笃,一点真阳之炁,方不泄漏。”到这一步更难了,又重新回转来,一上一下就是 一升一降,同地球物理一样。像前两天很闷快下雨了,古人的诗“万木无声知雨来”,万木包括了草,夏天的天气闷得连草都不动,一点气流都不动,闷极了,地心的蒸汽要上来了,所以“潘然上升”。地心的蒸汽上来,一冲到上面刚好碰到虚空中有冷气团,冷热一结合,下降就变成雨了。修道也是这样,这个甘露下降时,自己自然会“吸、舐、撮、闭”,不是要你有意去做。所以奇怪就在这里,是你身体这个生命,到那个时候都自然会动起来,自然晓得吸,自然晓得舐。口在这里开了,吃天地的东西,下面自然凑拢来了,前面自然就关闭了。男女都一样,自然的,不要你指挥它,这是生命的功能、本能。

这样“送归黄庭”,到中宫来。此时最难啦!这个时候要能不漏,这并不是指睡梦不遗。“此时当用固济之法”,什么法子他没有讲,总之用方法坚固起,绝不能漏,要六根不动,要六根大定。如果突然告诉你股票大跌了,你当然要下座了,那早漏掉了。这个所谓“固济之法”,“深之又深,密之又密”,封固了六根不动,“直到虚极静笃,一点真阳之炁,方不泄漏”。前面已经讲过,这又是第二层了,所以“九转还丹”,道家就是这样转,并不是说你把气从背下面上来,到前面一转,转了几圈就打通了,那不是的。

故曰,固塞其际会,务令致完坚。”原文讲固济,就是“固塞其际会”,坚固身体与外际的关系,不交感了,必须使它极坚固,这个时候要闭关了。修行人真正闭关是这个时候,普通人一般讲闭关是没有资格的。“固塞之极”就是六根不漏了,“一阳动于九地之下”,阳气又在下发动,“形如烈火”,这个时候厉害了,密宗翻成“拙火”,也叫“灵力”,显教就是先得四加行的煖。其实佛法的修持都有,显教佛经上都告诉你了,不过一般解释经典的法师不讲工夫,所以批注不同。这个“形如烈火”是煖了,拙火发动了,这股力量冲出来,没有办法叫它静止。


分类:南怀瑾 书名:我说参同契 作者:南怀瑾