劝学网主页
主页 儒家 道家 佛经 法家
百家 兵法 中医 正史 历史
易经 南怀瑾 小雅 自助建站 书城

《我说参同契》第52-04讲 文火武火配合烹药


大药初生,用文火以含育之”,这个时候念头要清净, 用文火了。文火就是小小的火慢慢地炖。先用文火,再用武火,“方得升腾而出炉”,这个时候才能由下向上走。这中间好像没有答复,但又答复了你,里头很多问题。为什么这些 古人所谓祖师们,写到这里好像都很舍不得讲一样?因为很难形容,很难讲!任何一个字下错了都害死人,后人都会执著那个境象,所以不愿把人家教错了路,宁可简化而不宣。 不像现代人的著作都是吹牛的,自己还没有三分成就,就讲成十分八分了,都是乱骗人。古人不会的,尤其这些叫做传天地的正道,绝不敢乱来。但是刚才我讲过,你要熟读丹书才懂,因为他散开了,在别的地方已经说了。

大药既生,用武火以煅炼之,方得结实而归鼎。故曰, 始文使可修”,开始用文火烹炼,“终竟武乃成”,到了真阳之炁一动,就要武火来了才成功。“此中火候,不可毫发差殊”,这个火候差一点都不行,难之又难。“当用文而失之于 猛,则火太炎矣”,如果该用文火的时候,你用武火来,把它烧焦了。“当用武而失之于弱,则火太冷矣”,应该用武火的时候,你结果用文火,太冷。其实不要说这个,平常大家打坐做工夫修道,也要文武双全的。有时候要动,不一定死坐的,所以我叫你们要运动,太极拳太文火了,有时候要少林拳武火一点。有时候,你该用文火的时候就要静,一动一 静之间要能掌握好。印光法师是讲净土宗念佛的,但是他警告后人的话倒蛮对,“动以修身,静以修心”。

必相其宽猛之宜,调其寒温之节,方能得中。”这个“”字要当动词来看,不是现象那个“”。“”是辅助, 他的意思是这个时候,我们要辅助自己的工夫。“宽猛”,拿政治来比方,有时候法网要管理得严,这是猛;有时候要宽大。这“宽猛之宜”,该放松的时候放松,该修整的时候修整。“调其寒温之节”,该冷该热,等于冷气要晓得调整,不然太冷了,得了冷气病也不对。晓得调整,“方能得中”,完全对的时候,就中节了。

故曰,候视加谨密,审察调寒温。子时从尾闾起火,应复卦,一阳初动,是为天根。”为什么讲子时呢? 一阳来复,阳是从下部发生的,“从尾闾起火”,实际上就是从海底、尾闾、会阴穴这个地方发生。“应复卦”,拿《易经》的卦象来讲就叫做复卦,一阳来复。“一阳初动”叫做“天根”,从下面来。我们修道人的性命就是静到极点时从下部动。其实何止修道,每个人也都是这样,生病就要休息,常常中医、西医都不管这一套了。我看到人家生病,第一个吩咐注意这个问题。有人生病躺在医院快要好时想回家,因为精神好了,性的欲念冲动,要回去玩玩了,都是这样死的。有些病也是那么得的,有些人,我问他怎样得病的,他说不知道。其实就是在做爱时得的,这叫高兴快活的死,就是这个道理。


分类:南怀瑾 书名:我说参同契 作者:南怀瑾