劝学网主页
主页 儒家 道家 佛经 法家
百家 兵法 中医 正史 历史
易经 南怀瑾 小雅 自助建站 书城

《我说参同契》第53-02讲 身心彻底转变


方得变种性为真性”,什么是“种性”呢?他引用了佛学的名称,譬如烟灰缸是玻璃做的,有玻璃的性,毛巾是棉纱做的,有棉纱的性。人也是各人个性不同,这个不同的个性叫做种性,是前世带来的种性。明心见性是把种性完全净 化了,然后才到达真性的境界。真性就是本来的清净自性,所以说“化识神为元神”。“识神”两个字从佛学变过来的,“元神”是道家名词。佛学的唯识学把心性分成八个识,所谓思想是第六意识,所以你想把后天的思想空了完全清净,做不到,必须要到达“铅尽汞干”这一步,“方得变种性为真性”,经过变化才能把后天的“识神”变成先天的“元 神”。

阴滓尽除,则尸气灭而命根猝断。阳神成象,则凡体死而魂魄俱空。”到这个境界讲得很明白了,这五阴境界“阴滓尽”,成为纯阳的境界。“尸气灭”,肉体上的尸气没有了,我们出的汗和口腔一切的味道,都是尸体的气味。不过现在我们没有死叫做活死人,我们活一百年就是一百年在等死。尸体净化了,身上的所谓寄生的三尸虫也没有了。所以到这个时候,身心的五阴滓子就干净了。后天的命根“猝断”,一下子断了,断了不是没有命了,是后天生死的这个命根断了。

阳神成象”,成为纯阳之体,这个“阳神”不是道书上画的,出来一个婴儿,那是想象的境界,实际上那还是独影境界。你们看《楞严经》就知道,叫做“法尘分别影事”,是一个意识投影,没有思想。因为人有我相我见,这个我相我见在清净的时候的一种投影,叫做阴神。

那么“阳神”是什么东西呢?是不是身外有身呢?可以有,但是真正的阳神不一定有身。这一步工夫要到时候才知道,现在只告诉大家一句,不一定有身,也可以有身。道家一句话形容,“散而为炁,聚而成形”。一念要它有身就有身,要它空就空,所以真空妙有,妙有真空,到这个境界才是“阳神成象”。“则凡体死”,于是我们凡夫的这个身心性命死了,“魂魄俱空”,凡夫生命的魂魄都空了,也就是心理精神的灵魂,与肉体四大的精力的魄空了。

故曰,气索命将绝,体死亡魂魄”,修道到达这个境界时,智慧不够、定力不够、魄力不够的人,就有“气索”之象,好像自己断了气要死了,自己都吓住了。所以如果不是真正有道之士,往往在这里失败了,这个是“气索命将绝”。 所以有时候觉得是入定,其实是昏沉;有时觉得空,有时觉得像是死亡,其中的界限,阴阳之差别就在于智能的抉择。“体死亡魂魄”,这个肉体凡躯空掉了,魂魄在交换。


分类:南怀瑾 书名:我说参同契 作者:南怀瑾