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《我说参同契》第53-04讲 脱胎换骨之后


已如此,从此脱胎换鼎,再造乾坤,子又生孙,神化不测”,他说修道到了这一步境界乾坤大交的时候,整个身心都变化了,不是父母所生的这个身体了,外表还是一样,内部整个都变了。所以“从此脱胎换鼎,再造乾坤”,这个生命已经在自己的手里有把握了,不需要经过死后再投胎了。但是还要练,一次一次还要练,还多呢!到了这一步,我们这个肉体生命可以说升华到了神仙境界了。虽是神仙境界还要锻炼,“子又生孙”,就是一个生一个重重不尽。这不是说神仙又可以结婚生子又生孙,而是自己的生命不要经过两性关系,就可以不断地源源而来生生不已了。

过此以往,未之或知矣”,所谓神仙修到这里,他告诉我们过了这个境界,下面还有工夫他都不知道了。这是他不愿意说,下面还有事,不是没有事,不过道书最高明的只说到这里。文字的原文意你要弄清楚,不要认为看懂了,他说 “过此以往”,是过了境界后面还有;要再向前走,“未之” 是还没有到,“或知矣”,不可以推测或者说知道了。说知道那你是假想,不要去假想。“未之”的“”字就是“”,古文这个“”同“”是通用的,学过《易经》就晓得。《易经》有个名称叫“卦之”,这个卦变成那个卦叫做“卦之”。现在有些年轻人学《易经》,学了以后也著书,里头写了一大堆,“卦之”他也不懂,然后说这个字错了,把它改了,改得一塌糊涂!“卦之”是个名词,譬如由乾卦变成坎卦就是“乾之坎”,之者到也,变到那里去叫“”。所以古文里头有时候这个“”字不是虚字。“未之或知矣”是说还没有到,你不要随便去推测,不要去假想,不要乱想。

下面他又回到上面,“岂非粉提以一丸,刀圭最为神乎。刀者水中之金也”,他又把中药用的器具,拿到道家做比喻,刀是什么?水中金,金又生水,水中有金,这是地球上物理的现象。这里讲水中金变化出来,水代表流动性的东西。流 动性的这个念头静止了,那个澄清之谓水,金代表了本性,念头澄清了,自己本性杂念不起了。“圭者戊己二土也”,这个“”字,就是古人见皇帝的时候拿的朝笏,以前讲过,土做的,后来有玉做的。道家经常用拆字的,圭是两个土,戊己二土的作用。我们现在第六意识的意也是土;达到一念不生,灵明自在无所不知,那个也是土。

可见彻始彻终,只取金水土,三物变化,而成还丹耳。”他说可见修道的境界从头到尾,只有金水土,就是精气神,也就是神气意。这三种东西自己给自己锻炼过来,变成还丹。

崔公入药镜云,饮刀圭,窥天巧”,崔公是古代一个神仙,他著有丹经叫做《入药镜》,是道家最有名的一篇文章, 是讲如何修长生不老之药。崔公说“饮刀圭,窥天巧”,得到了这个东西,就可以看见天地的奥秘。“吕祖沁园春云”, 吕纯阳作的《沁园春》词里说,“当时自饮刀圭,又谁信,无中产就儿”,他说我当时到了这步工夫,这个药自己身上得到的,修成功药吞下去以后,谁能够了解我一个男人,里头又生个孩子出来呢?这就是生命重生的意思。所以道书上画的,打坐肚子里有个儿子,这些都是比喻的话,是说这个生命的重生,是自己有把握的,不必靠转胎过来的意思。

下面还有几句,我们大概念过去,“此章,全露还丹法象”,它完全透露“系伏食卷中,大关键处”,是修道最重要的。“初言两物相交,则伏炁于坤炉而产药。继言一阳初动,则凝神于乾鼎而成丹。前两节,总是金丹作用,后一节,方是还丹作用。”所以,“入药镜云,产在坤,种在乾。悟真篇云,依他坤位生成体,种在乾家交感宫,皆本诸此章”。这个都是说明这个境界的,道家是直接讲修持的工夫境界。


分类:南怀瑾 书名:我说参同契 作者:南怀瑾