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《我说参同契》第54-04讲 水火本是一家


水火本出一原,后分两物”,所谓静的与动的两种状态,根源本是一个,但是我们一般人,头脑身心都不能清净,天天都在后天的虚火里头烧,结果把动静本来是一个源头的,分成了两路。

乾中一阳,走入坤宫成坎,坎中有太阳真火。坤中一阴,转入乾宫成离,离中有太阴真水。”这个同中国医学有关系啦!“乾中一阳”,乾代表我们生命的本身,其中那一点阳能走人坤宫成坎。到了我们身体内部,到了下部坤宫,成坎,坎就是中医所讲的肾;肾不是指两个腰子,是肾上腺等各种荷尔蒙系统。在我们生命之中,阳发动在下部,发动时,男女两性欲念来了,佛家来讲这叫欲界。其实欲的本身不是罪过,配上思想念头就坏了。欲是“乾中一阳”来的,生命的火力发动,本来并没有欲,是好的能量,譬如婴儿就是这个样子。

坎中有太阳真火”,这个是生命能,可是一般凡夫当太阳真火一发动时,男性就是阳举,女性也有感到冲动的状态,一加上欲念的习惯,就走漏了,变坏了。如果太阳真火能累积起来,就是长生不死的一味重要的药,这是讲阳,变成这个样子。

阴方面呢?“坤中一阴”,就是我们的下部由于阳发动了,又重新归到宁静。它像这个地球的气候一样,夏天吸收太阳的热能,地心热气上升,碰到凉气变成雨下来,我们身体变化也是这样。所以,“坤中一阴,转人乾宫成离”,这个气向上走,进入上面的乾宫变成离,离卦()中间一爻是阴,所以说“离中有太阴真水”。这是脑下垂体的荷尔蒙,是人最重要的。老年修道的人,有口水源源而来,是太阴真水,这是玉液还丹长生不死之药。

水火二炁,互藏其根”,这种现象的根本在哪里看不出来,工夫到那里你自然体会到了。“化化不穷,五行全具其中”,是生生不已的,这是第二套的工夫,第二重的投影,也就是开始修道的基本道理。它变化作用,由上下降,由下上升,所以大家打坐,也是健康长寿之道,一打坐就宁静,宁静就休息了。生命都是自己用得太多、太快,把生命用完了,多休息总慢点死吧!打坐的效果就是这个道理嘛!打坐时身上气动起来了,你不要跟它晃动,晃动是你下意识在跟它动。有时还打起太极拳来,有些人说是打神拳,你不准它动,它就不动了。有时自己又结手印了,都在那里发神经! 如果心境宁静,不管身体怎么变化,一概不理,就是正定。下意识有个正定,又不对了。空灵也不管,也不管这些动的现象,自然会回归到静,就会正常,那就“化化不穷”,变化就出来了。

所以定是个好事,不要去导引它,也不要故意去空它,两个腿一盘,眼睛一闭本来就定了,你何必要去加一个定呢?佛菩萨告诉你不增不减,你坐在那里又增又减,定就是定,就怕你不能真定。所以你感觉哪里动,就是没有到达定的境界。你是下意识在想,自己检查不出来,你真能把下意识检查出来就成功了。所以要知道这个变化,下意识真宁静到极点,水火的变化自然而来。道书上讲了那么多,看过了就算了,一懂便休,就把它丢开了。真做工夫也不管道,也不管佛,只记住老子一句话——“道法自然”。这是生命本有的,不是你修出来的,它本来会来的。所以他说“化化不穷,五行全具其中”,就是我们这个肉体生命,金、木、水、 火、土五行变化自然,每一步都有了。


分类:南怀瑾 书名:我说参同契 作者:南怀瑾