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《我说参同契》第56-02讲 太阳真火现海底


一点太阳真火”,这个生命的真正功能“沉在北海极底”,北海可以说是有形,可以说无形,形容他沉到极点,沉到九渊之下,沉到最深最深,深不见底的凝定下去,这样叫得定。工夫到了这个境界,不管你走哪一条路线,这个是一定的。学佛也好,修道也好,修密宗也好,不到这一步,可以说你所有做的工夫,“万种千般逐水流”,都像流水一样过去了,没有用。也许对健康有一点帮助,心境上有一些寄托而已。真要修道,第一步必须要达到沉下来这一定,定到 “日月合璧,璇玑停轮”这个程度,就差不多了。

邵子所谓,日入地中,媾精之象也。”邵子是宋代的大儒,《易经》的大家邵康节。这个时候阴阳交媾,凝定极点,才互相来交。所谓交,像电器接上了电一样,阴阳两个接上了,合体了,这是“媾精之象也”,另外产生一个新的生命。 这个境界同天体一样,邵康节所讲的“日入地中”就是在午夜十二点正子时,太阳正在地球的那一边,那里正是中午,以每一个地区为标准。假使在美国修道,昼夜以美国的地区为标准,在南半球修则以南半球为标准。我们过去讲“天上众星皆拱北,世间无水不朝东”,那是指我们中原地带。到了中东,世间无水不朝西,到四川、云南、贵州那一带看看,世间无水不朝南,都以地区为标准。“在丹道”,修神仙之道叫丹道,丹道修成功了就叫做神仙了,所以在丹道来讲这就是“为坎离会合”,阴阳会合,真修道做到这样就叫入定。入定就是阴阳会合在一起了,庄子叫做“浑沌”,人到了这个时候恢复了生命本来,叫做“还丹”。

一阳初动之时”,另外一个新的生命要开始了,也就是另外一点阳气阳能快要发动了。其实我们每一天都有“一阳初动之时”,什么时间呢?就是你真睡熟了,那是阴阳交,阴阳媾,睡足了将醒未醒之间,就是“一阳初动”。邵康节讲,这个就是后来道家所谓正子时要来了。正子时也叫活子时,每人的活子时不一定;譬如我三天没有睡觉,刚好早上睡觉,到了下午三点睡醒了,将醒未醒之间,这是你本身的活子时。我们现在快要到子时,在外国或其他的国土正在中午,正好活午时来了,每个地区不同,每个人不同。

学《易经》要懂得万物各有一太极,你们看风水阴阳的要懂“移形换步”,换步就移形了,每走一步,这个现象就会不同。大家看现在这个现象,乾卦在这里,坤卦在那里,我这样偏一下,乾卦就偏了,现象就变了。这就是“移形换步”,样子就变了,那个阴阳太极就要另外算才对,所以要懂得活用。邵康节的诗,最重要的告诉我们,“一阳初动处,万物未生时”,佛学来讲就是一念不生那个时候。一念不生还生不生呢?还要生的,如果永远一念不生,不过是小乘罗汉境界,叫做“有余依涅槃”,还没有对,还没有成佛,还要回转来修大乘才行。


分类:南怀瑾 书名:我说参同契 作者:南怀瑾