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《我说参同契》第57-03讲 动静均平


那么修道是什么呢?就是坎离两卦的水火,要使它凝结为一。所以他说“水火均平,方得交济为用。一或偏胜,便致薄蚀为灾。日月之相薄蚀,即举水以激火,奄然灭光明之义也”。所以你看道书,这些理论把握不住,你修道的工夫永远是白做。光是身体上有感觉啊,转来转去没有用的,不会成功的。你跑步啊打拳啊,动中求静,体能累了自然什么都不想了。修道这个道理也是一样,所以说一动一静之间, 一定会变成偏胜。修道的人,如果道理搞不清楚,一定会走偏,水火不会平均。在光明的境界里,被光明牵走啦,光明境界可以产生精神健旺,就是道家说的,“日出没,比精神之衰旺;月盈亏,比气血之盛衰”。

你们大家打坐有经验,当你比较灰心,精神也疲累时,打起坐来一下子好像入定了。实际上不是入定,是月亮一样虚了要下沉了。所以不要把那个昏沉的境相当成定。坐久了以后,一阳来复,精神旺起来不想坐了,所以做工夫难就难在这里。你们很多人早上上班以前打坐,坐得差不多了,要上班去了!一天到晚忙,心里根本没有宁静。晚上打坐,一坐起来就想睡觉,嗯!坐好了要去睡了。真修行打坐不是这样子!等到你事情做完了跑去打坐,那是休息,永远不会成功。就是要你睡够了,精神好的时候,看你定不定得下去。但是,精神好的时候打坐,反而坐不住,心里也坐不住,屁股也坐不住,腿也坐不住,坐在那里想,这是干什么!何必坐呢!我还有很多事情要办,就下座了。所以做工夫永远不上路。真的修道上路,就是“持盈保泰”四个字,“”就 是精神满的时候要把它保持,水装满了不使它漏掉,永远保持这个满。“”是太平的时候,充满的时候,心情泰然,永远把它保持。有人说,哎呀现在不行,等我事情搞完了,一定学佛修道。搞了几十年,棺材已经抬到前面了,还有件事没搞完呢,这哪里是修道!只好进棺材,下辈子再说吧,都是不能切断。

这个道理就是说水火要均平,如何能使水火均平?就是动与静之间“交济为用”,这四个字很难办了。人这个生命很难弄,有时我们心想静,身体不能静,身体精神很强化,不想休息。有时候我们身体疲劳极了,尤其是打麻将,一边打呵欠一边硬舍不得,头已经昏啦,还是要打,因为心不肯休息。这两个都把人拉住了。做事业的人一样,做生意的做官的,老兄该退休啦!我早就想退休,不过还有几个月,还有几件事做完了来,就像麻将桌上那样死打,是同样的道理。这个是水火不能均平,你要把身心拉平均,难啦!这个要自己体会、自己检查了。

人有时是气旺血不够,有些人你看活得很健康,实际上他已经很衰败了。有人虽然血压低贫血,他生命活力强得很,那是靠他的气。以道家的医学来讲,有些人看似健康,气已经衰败了,气血两样能够拉平均也很难。再进一步呢,心念,这个思想念头,动静之间拉到平均,也是很难。这些在道家都属于火候,没有固定的方法,你看清楚了才可以修道,可以随意地把水火相交,相交以后就产生新的生命。这是说“交济为用”。


分类:南怀瑾 书名:我说参同契 作者:南怀瑾